白居易《华州西》

白居易

每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。

上得篮舆未能去，春风敷水店门前。

《陌上桑》是一首腾播人口的乐府诗。诗中那个美丽坚贞而又聪明活泼的秦罗敷形象，更是栩栩如生，惹人喜爱。传说罗敷出生在华阴县西的大敷谷，后因罗敷之名，故又改为罗敷谷。白居易是个多情的诗人，对于《陌上桑》这首乐府诗自然十分熟悉。他一生曾多次来往于东、西两都(长安、洛阳)之间。屡屡经过敷水，写有《过敷水》、《与裴华州同过敷水戏赠》、《罗敷水》等与罗敷有关的诗。这首《华州西》诗也是诗人过敷水时所作。题曰《华州西》，疑有误。因为敷水在华州(治所在今陕西华县)东、华阴(今陕西华阴县)西。《清统志·同州府》：“敷水在华阴县西。……《县志》：‘敷水在县西二十五里，源出大敷谷，即罗敷谷，以别于小敷谷也。”据此，诗题应作《华阴西》或《华州东》为是。

这首诗当作于大和三年(829)三月末。朱金城先生《白居易集笺校》云：“作于大和三年(829)，五十八岁，长安至洛阳途中，太子宾客分司。”但在《白居易年谱》中却说：“大和三年己酉(829)，五十八岁。……三月五日，编《刘白唱和集》二卷成。月末，百日假满，罢刑部侍郎，以太子宾客分司东都。裴度等于兴化里第置酒送行。四月初，发长安，经陕州，至洛阳。”如按“四月初，发长安”，那么这首诗的写作时间当为是年四月，即初夏。此与诗中“春风敷水店门前”显然不合。实际上，白居易是“三月末，发长安”，直到陕州与王司马相别时，才刚过春天(三月)。其《别陕州王司马》诗云：“笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。”该诗朱金城先生《笺》云：“作于大和三年(829)，五十八岁，长安至洛阳途中，太子宾客分司。城按：……诗云：‘风景阑珊初过春。’则居易路过陕州必在是年三月末、四月初。”这应该是对的。既如此，则与《白居易年谱》中“四月初，发长安”自相牴牾，可见“四月初，发长安”之说不妥。

首二句“每逢人静慵多歇，不计程行闲即眠”，写诗人当时赴任东都时的“慵”、“闲”心情，同时也说明了他的身体状况。白居易于是年三月末罢刑部侍郎，以太子宾客分司东都。这是个闲职，故无须急于赶路，可以“不计程行”。又因为他于大和二年(828)十二月，乞百日病假，至大和三年三月末始满。假期虽满，但身体并不见得完全康复。再加上年已58岁，只觉得身体慵懒，所以他在路上要多次歇息。十分巧妙的是，这二句又反映出诗人不愿服老的精神。“每逢人静”四字总领首二句，言外之意是说“每逢”人多(即“不静”)时，他总要强打精神不“歇”不“眠”。寥寥十四个字，竟蕴含着如此丰富的内容，于中可见其语言省简之法。

三句“上得篮舆未能去”，将笔一转，逗出一个疑问。这一句点出诗人所乘坐的是“篮舆”。在此之前，他多是骑马，以便沿途观览风景。然而，这一次他却以年老病后之身赴任东都，于是只好乘坐篮舆了。但令人不解的是：为什么他“上得篮舆未能去”呢？如果从上二句来会意，人们一定会以为他大概是没有“歇”足“眠”够了。事实却并非如此，作者自己回答道：是因为在“春风敷水店门前”。但这又是为什么呢？原来，作者在大和元年(827)春自洛阳赴长安经由敷水店时，曾受过敷水店女和村童们的一场嬉笑。其《过敷水》诗云：“垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥寞，苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。”诗中写作者明明知道秦罗敷早已不在人世，但他却仍然在敷水店前久久徘徊，不愿离开。难怪“村童店女”们都在大声笑(“仰头笑”)他，说他这位使君“真是愚”。其实，这个“愚”字正表现出诗人对秦罗敷无限崇敬的一片痴情。而今时间又值春天，他又一次经过敷水店前，仍然不顾“村童店女”的嬉笑，在敷水店前徘徊良久，后来即使已经“上得篮舆”，但仍然不忍马上离去(“未能去”)，这同样表现出他一如既往的“真是愚”的一片痴情。需要注意的是，他虽然也曾身为“使君”(太守)，在大和元年(827)春过敷水店前任苏州刺史，即诗中所说“苏台五马”，也是“五马立踟蹰”，但他决不会像《陌上桑》中所写的那位太守那样，凭藉自己的权势地位去侮弄并企图霸占秦罗敷，而是出于“爱美之心，人皆有之”及对秦罗敷的崇敬之心，想象诗中的“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”一样一睹秦罗敷的美貌，并仰慕她的坚贞美德。他甚至想到，即使罗敷的“芳魂艳骨”已经难以寻觅，甚至连她的坟墓也没有遗存下来(《罗敷水》诗：“芳魂艳骨知何在？春草茫茫墓亦无。”)，但他依然每次路过敷水时要“且踟蹰”，每次路过“桑间”时都要“留意”。他如痴如迷地想道：古代的罗敷虽然已经不在了，难道现代的罗敷就不会在这里出现吗？(《与裴华州同过敷水戏赠》诗：“使君五马且踟蹰，马上能听绝句无？每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。”)正是由于这样，他才在“春风敷水店门前”不顾“村童店女”的嬉笑，踟蹰良久，即使“上得篮舆”，也尚“未能去”。

诗贵情真。作者对秦罗敷的崇敬仰慕之情，已达到“愚”痴的程度，即使被“村童店女”所嬉笑，仍然一如既往。这种“愚”痴之情是一般人(包括“村童店女”)所不理解的。“都云作者痴，谁解其中昧？”(《红楼梦》第一回《题石头记》诗)然而这正是诗人的高人之处，也正是这首诗极为醇美的真谛所在。