Segalen Victor

评论家、考古学家、小说家、诗人。他是海运部门的医生，曾作过多次长途旅行，到过玻利尼西亚岛和中国西藏等地。他的旅行不仅是为了游览各地，而且是借此探求知识。他从青年时代起就对当时的诗歌及其与心理分析的关系(这是一门在当时尚未定名的科学)发生兴趣，并以此作为他初期写作的对象，如《联觉和象征派》 (les Synesthésies et l'école symboliste,1902)及博士论文《文学的临床医生》(les Cliniciens ès lettres,1902)。在高更死后三个月，他去塔希提岛搜集了高更最新的作品，并且象画家本人那样，对新西兰当地毛利族的传说、神话和民间故事进行了深入研究。
他最初的著作《太古人》 (les Immémoriaux,1907)是一部长篇故事，书中的主要主人公叫泰里，是玻利尼西亚的一个说书人。该书谈到中国和中国西藏，写得很成功。他的一本诗集《碑》(Stèles,1912)表现了中国精神和宗教世界，正如加布里埃尔·布努尔所指出的：“诗中描写的典型正是与史前的粗石巨柱一脉相承的近亲。”《碑》显然受到保尔·克洛岱尔的影响，同时与圣-约翰·佩尔斯的作品也有明显的类似之处。这是维克多·塞加朗的杰作，也是本世纪最重要的诗作之一。《勒内·莱斯》 (RenéLeys,1921)看上去也是一部小说，但写的是一个法国青年真实的奇遇。维克多·塞加朗在北京遇见过这位青年。这青年曾经出入中国宫廷和神秘的玄学文社。他所著的一部歌剧《俄耳甫斯王》 (Orphée-Roi, 1921)由克洛德·德彪西作曲。《整装出征》(Équipée, 1924)、《颂歌》(Odes,1926)、《西藏》(Thibet,1958),都是在塞加朗死后才问世的作品。作者的死颇为神秘，他是在一个克尔特高地上的于埃尔高森林里丧生的。塞加朗作为俄耳甫斯式的诗人，逝世后声誉更盛。身后还出版了《在中国的考古使命》(Mission archéologique en Chine,与吉尔贝·代·瓦赞合著)。他的考古论著有《汉代丧葬艺术》(l'Art funéraire à l'époque des Han)、《中国来信》(Lettres de Chine,1967)。