《法言》

《法言》

西汉末扬雄著。扬雄(前53～18)西汉文学家、哲学家，汉成帝、哀帝和王莽时期历任门下史、黄门郎、天禄阁校书等官。写有《甘泉》、《羽猎》、《长扬》等赋，《太玄》、《法言》、《方言》等书。推崇儒家的孔子，称其为圣人，认为孔子高于诸子，自己则以孟轲自比。该书为扬雄的代表著作之一，共13篇。形式模仿《论语》，内容主要是推崇孔子，推崇儒家和《五经》。批评老子为“绝灭礼学”，庄子、杨朱为“荡而不法”，墨子、晏婴为“俭而废礼”，申不害、韩非为“险而不化”。强调“智”和“学”，“学则正，否则邪”，认为圣人可及，表现出积极进取的精神。如第1篇《学行》中说：“学，行之上也，言之次也，教人又其次也，咸无焉为众人。”又说：“大人之学也，为道；小人之学也，为利。”又如第2篇《吾子》中说：“或问吾子少而好赋，曰：然，童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也。或曰：赋可以讽乎？曰：讽乎？讽则已，不已，吾恐不免于劝也。”又说：“古者扬墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比于孟子。或曰：人各是其所是，而非其所非，将谁侠正之？ 曰：万物纷错，则悬诸天；众言淆乱，则折诸圣。”

扬雄的著作对后世产生了较大影响。桓谭认为他的成就超过了周秦诸子，唐代韩愈将他与孟子、荀子相并提，北宋王安石、司马光对他尤加推崇，王安石称他为“先觉”，至宋明时期，则为理学家所轻视。《四库全书总目提要》说，“雄本传具列其目，凡所列汉人著述，未有若是之详者。盖当时甚重雄书也。自程子始谓其曼衍而无断，优柔而不决。苏轼始谓其以艰深之词，文浅易之说。至朱子作《通鉴纲目》，始书莽大夫扬雄死。雄之人品著作，遂皆为儒者所轻。若北宋之前，则大抵以为孟荀之亚。”注本有晋李轨《扬子法言注》，北宋司马光《法言集注》，清汪荣宝《法言义疏》等。通行版本有《二十二子》本、《四部备要》本、1958年中华书局《诸子集成》本等。