王安石《送孙正之序》原文、赏析和鉴赏

王安石

庆历二年闰九月十一日。

本文是王安石为其好友孙正之所写的一篇赠序。孙正之是一个奇人。他早年丧父，事母尽孝，性情孤傲，文风奇古，屡次被人推荐，但从不接受任职。流寓江淮一带，和王安石交往甚密。王安石对孙正之极为欣赏佩服，曾说过：“淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。”(《同学一首别子固》)。现在这样一位密友要分手了，临别时总要说一些勉励和祝福的话，以抒发依依惜别的感情。那么这篇赠序怎么写才能不落俗套，使文章的内容充实深刻，确实是需要费一番心思的。王安石的这篇文章为我们提供了一些可供借鉴的经验。

全文不长，只有三百多字，可分成两段。前一段写君子，后一段写孙正之。看上去是在以当代少有之独行君子来称赞孙正之，可深入分析又不仅限于此。

文章起笔不凡，一开始先写君子与众人的区别在于特立独行，不随流俗。“时然而然，众人也，己然而然，君子也。”接着，又将之与偏执自以为是划清界限，“己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔”，此乃君子之品性。再写君子如何对待时与道的关系：“夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修，而志素定也。”此乃言君子之品行应该是“不以时胜道”进而“变时之道”;君子之能则经世济时“如反手然”。文章层层界说，分析君子至此犹嫌不足，又抬出两位著名的古人孟子和韩愈做为君子的代表，为君子增辉不少。由此往下，文章笔锋一转，从三个角度映衬烘托君子：一是以“不得志于君，使真儒之效不白于当世”，叹惜君子才高而不得其用；二是以众人衬托君子超卓出世；三是以对叶公好龙式的“圆冠大裙”们的嘲讽，反衬君子的孟韩之心。

第二段主要是称赞自己的朋友行古道而不已，坚信一定能得到君主赏识，发挥儒者的政治作用。

纵观全文，可以看出王安石写此文的主要目的是极力赞扬自己的朋友，在现实生活中尽管穷苦、历经挫折，但是决不动摇自己的志向去屈从世俗潮流。对他的特立独行表示极高的肯定，甚至与孟韩相提并论。

如果再仔细分析一下第一段中对君子的论赞，可以发现所谓君子固然，包括孙正之，但又不仅仅指他，而言说的君子处世之道也不仅仅是在称赞孙，作者实际是在宣讲一种具有普遍意义的君子之行，在宣传一种理想的君子模式——学道、守道。“道”对于君子来讲有着决定性的意义。不论是“不以时胜道”还是“变时而之道”，中心都是在强调“道”; 对于君子不得志，无用武之地的叹惜，也是因为道不行于天下，才使得“真儒之效，不白于当世”; 对当世众人的贬抑和嘲讽，也是因为他们对于道或不知或仅学其形而无其心； 至于所举的君子的代表孟子、韩愈，则简直是道的化身了。

正因为以道做为最高原则，所以“惜也，不得志于君”既有对君子的叹惜，也有对君主的怨责。但对于孙正之而言，叹惜的成份可能并不多。因为他性格孤傲，曾誓不为官，那么王安石对他的赠言中“一日得志于吾君，而真儒之效，不白于当世，予亦未之信也”就不仅有鼓励的含义，而且是在劝勉。希望对方能发挥出他的才能济世安邦。王安石此时年仅22岁，正是年轻有为，从中我们也可以看出作者本人那种积极入世，以天下为己任、建功立业的向上精神。

这篇文章结构很严密。从全篇的章法来讲，第一段写君子行圣人之道，第二段就写“正之行古之道”; 第一段写“不以孟韩之心为心”，后面就写“予知其能以孟、韩之心为心而不已者也”; 前面为君子而叹惜，后面就写坚信一定能发挥出才能，这样全文就显得互相衔接呼应紧密。从篇章的内部层次来讲，第一段由“时然”“己然”引出“圣人之道”，由此又引出“时”与“道”的关系，再举孟、韩为例证。下面的反面映衬也是如此，由怨责君主到以众主陪衬君子，再到对照君子嘲讽弄假的伪君子。每一层都是一个分析问题的新角度，但却又层层紧逼、环环相扣，笔力贯一。

作者还十分善于使用对比映衬的手法。象文章的一开始将众人与君子对比引出圣人之道； 然后又有君子“穷苦颠跌”与“得志于君”的对比，说明“道”对君子的意义； 还有众人对君子的反衬，以孟、韩与孙的对比照应。这些对比映衬加强了读者对君子的认识，使特征鲜明，感情强烈。

本文的语言简洁精练，但却错综变化有致，不单调、呆板。句式有长句也有短句，有散句也有偶句，使文势或顿挫或纤徐，起伏跌宕。用词上在句末多用“也”字，增添了音节的铿锵有力，并琅琅上口。