王子训獐

客有过侯子以獐献者，侯子曰：“獐可训乎？”客曰：“夫至德之世，兽可同群而游，今子无乃有所不信耶？而何獐之疑欤？”侯子曰：“然。”营室而授獐焉。已而獐呦呦焉，其鸣之悄以思；嗥嗥焉，其号之穷以悲也。又夜则以首抢^①其户，或视之，瞿然^②而惊，类于人多有所不可者。仲凫王子闻之曰：“子之不善于獐也审^③矣，曷^④以授予？”侯子曰：“子之庭有二物焉，其大者类西旅氏之獒^⑤,其小而骏者韩之卢^⑥之裔也，是皆有欲于獐，奈何？”王子冁然^⑦而笑曰：“子非特不善于獐也，又且不知吾之卢与西旅氏。吾将导獐而见之二氏，浸假^⑧而共以牢^⑨为食，浸假而共寝以为处，浸假而相与为友，而日以益善。予因而安之，岂更害哉？”侯子曰：“虽然，曷使童子守之？而犹授獐以索。”王子默然不应。居三日，王子以告曰：“吾废吾童子矣，视二氏之貌，且翦翦^⑩焉适矣。”又居三日，王子以告曰： “吾废吾索矣，视二氏之情，且煦煦然亲矣。虽然，獐犹有间焉。”又居三日，王子以告曰：“獐无间矣， 与二氏者为一矣。”又居三日， 而西旅氏伺獐之寝也， 噬其吭， 韩之卢拉其胁， 獐竟以死。

——《壮悔堂文集》

【注释】
①抢： 触，撞。②瞿然： 吃惊的样子。③审： 确实， 确定。④曷： 何不。⑤獒： 一种狗，高大凶猛。⑥韩之卢： 韩国的良犬名。⑦冁 (chan)然： 笑的样子。⑧浸假： 语出 《庄子·大宗师》。浸， 渐； 假， 借。后多用为逐渐之意。⑨牢：关养牲畜的栏圈。⑩剪剪 (jian jian): 整齐的样子。
【意译】
有一个客人来拜访我，献了一只獐，我问道：“獐可以训养吗？”来客说：“大凡太平盛世，禽兽可以同群而游，您现在难道有所不信吗？为什么对獐存在疑惑呢？”我答道：“您说得有理。”于是便修筑屋室收下了这只獐。不久听到那獐呦呦而鸣，悄然有所思；嗥嗥以嚎，穷苦悲凉。到夜间它就用头来顶撞门户，有人去看它，便惊慌失措，像人一样有不胜情状的样子。王仲凫知道了这件事就对我说：“您不善于训獐是确然无疑的了。何不将它交给我？”我说：“您家里有二只动物，大的类似西旅氏的獒，小的意气骏逸是良犬韩卢的后裔，它们都是要吃獐的， 怎么办？”王某笑道： “您不但不擅长训獐， 并且还不了解我的良犬与西旅氏。我将引导獐去见我的狗与獒，让它们逐渐吃在一处，睡在一起，互为朋友，一天比一天友善。我这样去安顿獐，难道会有什么危害吗？”我说：“既然这样，为什么不让小孩去看守，给獐套上绳索呢？”王某默默不作回答。过了三天，王某跑来说：“我把小孩赶走了。看獒与狗的样子，它们呆在一起，没有什么不舒坦的，很处得来。”又过了三天， 王某走来说：“我将绳索也去掉了，看獒与狗的模样，和乐相昵，无有不适。不过獐对它们还存有戒心，保持距离。”又过了三日， 王某来说：“獐与它们也无间隙了，它们已融为一体了。”又过去了三天，西旅氏獒乘獐熟睡的时候，咬断了獐的喉咙， 韩卢狗则咬去了獐的肋骨， 獐终于死去了。
【解说】
世上万事万物皆有其固有的天性，如果顺着事物的天性去发展，事物必然发达；倘若逆事物的天性而动，则是对事物天性的阉割，事物必然衰败——即使当初人们的主观愿望是那样的善良、美好，也都会犯下揠苗助长式的谬误。獐与狗与獒虽都属动物，然脾性不一，獐显然不若狗与獒的勇猛善斗。然而王某一厢情愿、主观愿望太美好了些，硬将獐与猛獒、凶犬“鸡兔同笼”,似乎至德之世，狡黠的猛獒与凶犬都改变了嗜吃的本性，变成獐的友朋了，这样獐怎么可能逃脱死亡的运命呢？所谓至德之世，兽可同群而游，恰恰授獐的敌手以窥伺的机会，岂非充满讽刺意味？人世与“兽世”决不可能存在某种对应的异形同构的关系，老虎在“至德之世”照例吃人，决不会变种成家猫。社会环境可改变的是人的才能、品德，而不是兽的天性。至德之世，还是有伪装驯顺的虎狼之辈的。獐诚然可以养驯，但不是将它囚在栏圈里，更不是将它变成獒与狗口中的食物，应该放纵它到广漠的旷野森林中去，让它自由地舒展自己的个性。人才的培养与此相仿。各人气质，性情不一，须顺其天性，疏导之，规约之，便能茁壮成长，若不问其才情如何，乱加裁剪，培植或更交接匪类，势必误入歧途，纵不毁灭，亦成废物。
【相关名言】
受知固不易，知士诚尤难

——苏轼