玄奘在印度

玄奘是中国唐代的一位著名高僧，正值戒日王执政时期他出访了印度，在当地访问、考察和学习多年。回国时带回许多佛经，回国后写出了《大唐西域记》一书，这一壮举不愧为中印关系史上的一件大事。他的著作是了解印度古代史方面的重要文献。由此可见，公元7世纪时中印之间的密切关系。
玄奘在印度生活了大约15年，他考察了许多地方，不仅研究了佛教，而且还认真研究了印度的社会、风俗、历史等。因此，玄奘的著作对了解当时的印度起到知识宝库的作用。
玄奘生于公元600年，死于664年，其兄为和尚，他受兄长的影响出家为僧。他自幼勤奋好学，追求真理，一心钻研佛经，对佛教深感兴趣。他去过中国不少寺院，专门研究佛教。佛学名流和前辈长老对于佛法部派各执一词，追求着细枝末节而忘掉了本体，摭拾了花朵却丢弃了果实。于是便有地论学派南道和北道的异学，是非纠缠不休。玄奘对此长期争论，深感茫然。他深恐由于传译的乖讹错杂，以致不能明察究竟，于是想要遍读佛典原文，求得印度龙宫的真经。当时适逢国家昌盛之时，公元629年他以无与伦比的毅力，“负起锡杖，掀起衣裳”前往印度。他从长安启程，背着灞水而眺望，指向葱岭而迈步。道路漫长，备尝了艰难险阻。当时从中国到印度有几条路可走，其中一条是经过中亚抵达印度。玄奘选择了此路。他经过塔什干和撒马尔罕，于630年到达健陀罗、飒秣建国等地，进入印度。从中国到印度，路上用了一年的时间。
越过大雪山，到了迦毕试国的首府，住在一个名叫希劳迦的佛教寺院，从事有关研究。后来又游访了不少城市和佛教寺院。玄奘在克什米尔呆了两年，在那里从事佛经研究。当时，克什米尔是重要的佛教中心。后又来到旁遮普，访问了不少地方。之后他又来到斯唐维血尔，当地有位名叫杰古博德的著名学者，与他一起研究数月。然后他又来到曲女城这个北印度的重要政治中心，在这里结识了戒日王皇帝，后来有多次交往。玄奘离开曲女城先后到阿逾陀、钵逻耶伽、桥赏弥国、室罗伐悉底、劫比罗伐窣堵、拘尸那揭罗、瓦拉纳西和吠舍厘等地。当他来到摩揭陀国波吒厘子城时，当地已变得十分萧条。二百年前，当法显到印度时，波吒厘子城正值笈多王朝统治，相当繁荣。这个城市不仅是一个大帝国的首都，而且是个重要的文化中心。
玄奘访问了迦摩缕波国(在阿萨姆邦西部)。当戒日王得知玄奘在迦摩缕波国时，他命令帕斯格尔沃尔玛带玄奘到曲女城。戒日王在曲女城举行的佛教大会上，许多僧人和学者应邀前来参加。戒日王希望玄奘也能前往出席。遵照戒日王的命令，帕斯格尔沃尔玛带玄奘来到曲女城。抵达目的地时，玄奘受到众多王公和僧人的热烈欢迎。后来他又与戒日王一起来到钵逻耶伽，戒日王曾在那里做过很多慈善事业。
在戒日王特地邀请玄奘参加的曲女城佛教大会上，有二十多个封建国王、四千个佛教徒和大约三千耆那教徒和印度教学者出席。为了这次大会，戒日王事先在恒河西岸修建了一座大寺院，寺院东边筑起宝台，台高一百多尺，寺庙内建有佛陀金像，像身高与戒日王的身高不相上下，宝台的南边，又筑了大宝坛，那是专为金佛像沐浴的地方。在宝坛东北十四五里，特别建筑了行宫。时值二月，从初一开始，会上用佳肴招待僧侣和婆罗门，一直到二十一日。从行宫到寺院，道路两旁都盖起楼阁，用数不清的玉石装饰着。在大棚的西边不远的地方，国王让人为自己建造了住房。每天清晨，抬着佛陀金像游行，将佛陀金像放在大象背上。大会的程序以列队前进开始，队伍中有一尊由大象载着的黄金佛像，由戒日王和帕斯格尔沃尔玛陪同。这时戒日王身着因陀罗服装，而帕斯格尔沃尔玛身着大梵天的打扮，封建国王、高级官员、嘉宾和主要僧人与学者则骑着大象紧随其后，缓缓而行，上百人的乐队乘着大象，演奏着各种音乐走在街上。队伍过后，戒日王执行祭佛仪式。戒日王把镶有珍珠的成千上万件丝绸衣服献给佛陀塑像，其他宝贵的礼品这时也献给了佛像，向佛陀礼拜完毕后举行宴会。然后，会议开始，玄奘解释大乘佛教的教义。婆罗门教徒因为戒日王对佛教徒表示过分宠爱而深感愤怒，便雇了一名刺客来谋杀他。幸而刺客的阴谋未能得逞。主犯受到惩罚，其余的人则被赦免。然后大家又一起集会，玄奘被尊为贵宾，戒日王对他非常尊重。活动持续了一月有余。一个月后，有人放火焚庙，当戒日王组织灭火时，有人乘机向他袭击，但其阴谋也未能得逞，被戒日王的警卫当场抓捕，后被监禁。经审问得知，一些婆罗门教徒因为戒日王对佛教表示宠爱而嫉妒和不满，于是便雇了一个刺客，制造了这次谋杀事件。有500名婆罗门涉及此案，最后主犯受到惩罚，其余的人则被赦免。
曲女城的集会结束后，戒日王去了恒河与朱木拿河汇合处钵罗耶伽(阿拉哈巴德)。这里每5年举行一次庄严的无遮大会，所有封建国王和高级官员都参加这个重大的节日聚会，戒日王邀请了玄奘一起参加。在那次大会上，戒日王进行了大量施舍。大会共进行了75天，与会者中有从印度各地来的许多王公。第一天，人们把佛像设在一个临时的庙宇里，奉上昂贵的祭品，表示虔诚。第二天和第三天礼拜太阳神和湿婆神。第四天布施一万名佛教僧侣。在以后的20天中布施婆罗门教徒。在以后的10天布施耆那教徒和其他教派的教徒，在以后的10天救济乞丐。以后的一个月中，布施穷人、孤儿和无助者。这时，5年来所积存的财富便消耗一空。戒日王又散发他自己的珍宝和财物。他向自己的姐姐罗伽室利讨了件普通旧外衣穿上，向十方佛陀顶礼。这种博爱和仁德的例子，在印度历史上实属罕见。玄奘在印度多次会见过戒日王，在《大唐西域记》中有这样的记载：
见了面，戒日王寒暄了一番，然后问我：“从哪国来？到这里来打算做什么？”我回答说：“从大唐国来，是来求法取经的。”戒日王问：“大唐国在哪里？ 路途经过哪些地方？ 离这里多远？”我回答说：“在这里的东北方向，离这里有几万里，也就是印度所说的摩诃至那国。”戒日王又问：“曾听说摩诃至那国有位秦王天子，少年时代就聪明伶俐，成年后勇猛异常。从前，前朝天下大乱，国家分崩离析，战祸纷起，百姓惨遭荼毒。而秦王天子早就胸怀大计，他大慈大悲，拯救人类，平定天下，风流教化传遍远方。美德恩泽遍布四海。各国仰慕其公德，自称为臣；庶民百姓感激他的养育之恩，都在演唱《秦王破阵乐》。我们听到人们对他的赞颂，已经很久了。对他的品德给予这么高的声誉，是确有其事吗？ 所谓大唐国者，难道就是这里吗？”我回答说：“是的，所谓至那，是过去王朝的称号；大唐，那是我们现在的君主的国号。以前他还没有继承王位时，被先帝封为秦王。现在已经做了国君，所以称为天子了。在这之前的朝代，国运衰败，百姓失去君主，因而战乱纷起，残害黎民。秦王天生抱负远大，他大发慈悲怜悯之心，威风震慑天下，消灭了一切凶恶的敌人。从此，八方安宁，万国都来朝拜进贡。——百姓没有犯法作乱的。”戒日王赞叹说：“应该感激这位贤明而伟大的君主。”
由此看出，当时印度对中国是相当了解的。玄奘回国后，不仅做了大量翻译工作，译书54卷，1 335章，而且还写出了《大唐西域记》这一不朽著作，它对了解当时印度的方方面面起了重要作用：
1. 政治情况
关于当时的政治情况玄奘写道：“戒日王是个仁慈的统治者，他亲自管理广大领土的民政。”玄奘说他“孜孜不倦，竭日不足”,他的行政管理很好，很重视人民的安全和幸福，“税额很轻”,因此人民富裕幸福。人们有权自由迁移，从一个地方可迁入另一个地方。不强迫工人从事各种劳役，“耕者只须缴纳收获量的六分之一”。“国王的田地大体上分为四部分：一部分供国家之用，充祭祀的祭品；第二部分用来封赠宰相大臣；第三部分赏给才高的学者；第四部分赠予不同宗教团体，以求福德。所以赋税很轻，力役也少。”“商人为了营利，来往贩运商品，在津渡和关口缴纳轻微的税，然后通过。国家营建，不白白役使劳力。根据工作完成情况给予报酬。”公路宽阔而漂亮，路两旁绿树成荫，道路有很好的安全设施，为行人提供各种方便，无不法之人干扰。刑法比笈多时期为严，通常的惩罚是无期徒刑、充军和截肢。轻微的犯罪可以用钱赎罪。有时用火、水等考验，决定被告是否有罪。尽管法律很严，犯罪的事情却比笈多时期为多。但玄奘对印度人民的性格有很深的印象，玄奘说他们：“于财无苟得，于义有余让。”
2. 社会情况
从玄奘的记载中得知，印度人简朴诚实，生活朴素，饮食简单，牛奶、黄油，烙饼为主要食物，肉、葱、蒜等很少食用，“吃饭的器皿不相传递，瓦和木头器皿一次性使用，用后就丢弃”,但种姓限制非常严格，彼此接触受到限制，实行种姓内部通婚，“这四个种姓，清浊不同，都在本种姓内婚娶，阔人与穷人彼此不互相婚配。父系亲属和母系亲属，不互相婚娶。妇人一嫁，终年不能改嫁”。童婚非常流行，妇女不盖头脸，妇女教育受到重视，寡妇殉夫流行，不准寡妇再婚。人们喜好知识和艺术，梵文是学者的语言，僧侣在社会上受到尊重。
3. 经济情况
戒日王时期人民幸福富裕，大多数人从事农业，并以此为生活主要手段。吠舍主要从事商业，通过水路和陆路进行贸易。建筑漂亮，玄奘见了非常惊奇，穷人的房子是用砖造的或用木头建造的，建筑物上有各种工艺品，非常漂亮。据玄奘记载，“房舍、平台、楼观，用木头制作屋顶，泥上石灰，盖上砖坯。有的很高，形式与中国相同。房屋用茅草盖顶，或用砖盖，或用板盖。墙上涂上石灰作为装饰，地面涂上牛粪认为洁净，应时的鲜花布撒其上，这是与中国不同的地方。”“平民的房子，内部侈奢，外表简朴。内室和中堂，高广不同。层台重阁，形制不拘一格。门向东开，君王座位也面向东方。”,“君王的室、座，更为高广，上面镶嵌着珍珠，名之曰狮子床，上面铺上细毛布，一个众宝装饰的脚凳摆在上面。一般官员，随自己的爱好，雕饰自己的座床，上面也装饰着珍宝。”这些说明，当时国家富强，人民幸福。
4. 宗教情况
婆罗门教处于上升时期。婆罗门在社会上很受尊重。当时吠陀仪式盛行，祭祀活动很多，多数人信湿婆神。婆罗门教流行的同时，佛教也流行。不过，哪里婆罗门教流行，那里佛教相对衰落。佛教的大乘、小乘都有，但大乘的群众比小乘的人数要多。虽然在西印度佛教日益削弱，但在东印度较为发达。佛教徒人数呈下降趋势，但佛教寺院、庙、塔等仍大量存在。佛教徒依旧进行偶像崇拜，这些人把佛陀看成是神的下凡，建造塑像给予崇拜。
5. 文化情况
教师很关心学生，还教学生劳动，对学生实行免费教育，除个人服务外，不再向学生收取任何费用。位于巴特那地区的那烂陀大学是当时最有名的大学。该校的教师才能很高。该校学术风气很浓，“请益谈玄，竭日不足；夙夜警戒，少长相成。”玄奘在该校从事研究两年。这所大学有数千名学生与和僧徒。那烂陀大学主要是佛教教育中心，从事宗教教育，可自由讨论。戒行清白，教规纯粹，师生必须遵守。学校共有教师1 000人，学生上万人。戒日王对这所世界著名的佛教研究中心那烂陀给予了大量捐赠。