狙公

楚有养狙^①以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一^②以自奉。或不给，则加鞭箠^③焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰： “山之果，公所树与？”曰： “否也， 天生也。” 曰： “非公不得而取与？” 曰： “否也， 皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙^④,取其积，相携而入于林中， 不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆^③者， 其如狙公乎？惟其昏而未觉也， 一旦有开之， 其术穷矣！”

——《郁离子·瞽瞆》

【注释】
①狙(ju):猕猴。②什一：十分之一。③鞭箠(chui):鞭与箠本名词， 合用作动词， 抽打。④柙 (xia): 关兽的笼子。⑤揆(kui): 法度。
【意译】
楚国有一个以养狙为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早晨就在庭院里给众狙分派任务，使派老狙率领它们到山里采摘果子，十分之九献狙公，十分之一才能留下来用以养活自己。有的不上交，狙公就用鞭子抽打，众狙既怕又恨，但谁也不敢违抗。一天，一小狙对众狙说：“山里的果实都是狙公栽种的么？”众狙回答：“不，都是天生的。”小狙又问：“除了狙公其他人都不能摘果子吗？”众狙回答：“不，都可以摘取。”小狙：“既然这样，我们为什么要依赖他而受他的奴役呢？”话未说话，众狙醒悟过来。当天晚上，众狙侦察到狙公已入睡，就打破栅栏，砸毁笼子，拿走狙公积蓄的果子，然后手牵着手逃进山林，一去不复返。狙公终于因饥饿死去。郁离子说：“世上只靠权术役使民众而不讲道理和法度的人，不就与狙公一样吗？只是民昏睡未醒，一旦受人启发，统治者的权术就失去威力。”
【解说】
如果说“狙公”是奴隶主，那么，众猕猴则是奴隶了。狙公靠猕猴为生，不劳而获，用的是剥削手段。剥削、敲诈不到怎么办？用武力解决，统治者在这一点上似乎都是相同的，猕猴十分收获只能自留一分，这报酬微薄得使日常生活难以为继，于是，“哪里有压迫哪里就有反抗”的话再次被验证。起先，众猕猴对狙公的“鞭箠”“皆畏苦之，弗敢违也”。奴隶的奴性有时就是这样鞭打出来的。要挣脱奴性从鞭子下解放出来，还得靠奴隶自己。在解放自己的过程中，小猕猴因为尚未被奴化，天性犹存，所以成为最早的觉醒者，他三句反问唤醒了众猕猴，启发了众猕猴去思考自己与狙公间的不平等关系，激起了众猕猴反抗狙公的勇气。机智的小猕猴在此成了“领袖”由“畏”到“醒”再到“斗”是众猕猴翻身解放的历程，也是狙公统治权威崩溃瓦解的历程。正如郁离子所讲的那样。“惟其昏而未觉，一旦有开之”,使民者“其术穷矣”。
【相关名言】
在一种民主制度中受贫穷，也比在专制统治下享受幸福好。正如自由比受奴役好一样。

——希腊·德谟克利特