《正觉寺晚归赠益山长老》

粥鼓声已罢，日暮掩柴扉。

送客月在地，出山云满衣。

灯明闻犬吠，松暗见萤飞。

深夜长廊静，多应独自归。

此诗记述辞别长老、出山夜归的情景，描写了一种极为空灵美妙而又静寂幽深的境界，可以领略到诗人与长老的风韵和禅心。此诗作于元顺帝至正七年 (1347年)秋天，当时诗人75岁。《雁门集》称：“春由镇江往苏州，秋到常州，复回苏州。”“正觉寺”，在常州府治南二里，唐建，本名开元，宋改今额 (见《大明一统志》)。“长老”，佛家对腊长年高的僧人的称呼，也用作对佛寺之主住持的尊称。

首联“粥鼓声已罢，日暮掩柴扉。”从粥鼓之声着笔。“粥鼓”，僧寺集众食粥的鼓声，苏轼《大风留金山两日》诗云： “灊山道人独何事，半夜不眠听粥鼓。”范成大《华山寺》诗称： “魂清骨冷不成眠，彻晓跏趺听粥鼓。”足见僧人饮食的淡泊和生活的清苦。粥鼓之声响过后，是众僧就食的日暮时分，正觉寺的柴门已经掩上。叙事之笔，既透露了僧寺环境之简陋，生活之清苦，又表明诗人从正觉寺夜归的时间。

颔联“送客月在地，出山云满衣。”上句写益山长老送诗人离寺，明月的清辉洒照着大地，不禁令人联想李颀《题睿公山地》“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”的诗句来，一轮坦荡的明月，正是禅宗僧人湛然佛性与磊落胸襟的象征。下句写诗人离寺出山之时，是在云雾之中穿行，不然，何以“云满衣”呢？读到这里，人们猛然回头，领悟到益山长老所在的正觉寺处在白云飘渺之上，皓月光照之中，这居柴门、食僧粥的长老的形象突然显得飘逸高大起来。

颈联“灯明闻犬吠，松暗见萤飞。”进一步抒写出山之后的途中情景。灯光明亮，这是远望所见，犬吠之声，这是独行所闻；横柯交蔽的松林，这是诗人穿过的长廊； 点点流萤闪烁，这是松间近观。犬吠之声突现深夜的静寂，流萤闪烁反衬松间昏暗，进一步增添了寂静之感。诗人独自行进在清幽的林荫道上，浑身是那么静穆，可以想见其骨冷神清。他沉浸在这深夜的阒寂之中，领略到一种闲适静谧、怡然自得的乐趣。故末联云：“深夜长廊静，多应独自归。”既总结了归途情景，又收束了愉悦的心情。

全诗前四句写在山之中，后四句写出山之后。山上，白云、明月，正觉寺淡泊飘逸的长老； 山下，松暗、灯明，长廊中恬静自得的诗人。前者是那样别具风神，后者又是那样富于韵致。不知不觉之中，读者不禁感到诗人的禅心是与长老相通的。