浣溪沙

旅 情

畏路风波不自难。绳床聊借一宵安。鸡鸣风雨曙光寒。

秋草黄迷前日渡，夕阳红入隔江山。人生何事马蹄间？

文廷式生活于晚清动荡时代，思想进步，性格抗直，常遭到官场恶势力的挤压，曾被罢官。以后参加维新运动，更几陷不测。因此仕途艰难的处境自然成为其诗词的主题之一。这首词借旅途实景寄寓人生感慨，里面交织着放达乐观的进取精神和仕途奔波的凄凉感受。

起句“畏路风波”点“旅”字，“不自难”点“情”字。“畏路” 即“畏途”。这里实写旅途道路的艰难，同时暗指仕路风波险恶。“畏路风波”是客观现实，关键在于主观态度。“不自难”强调自身不以 “畏路”为难，突出了作者主体藐视艰险的积极进取精神，表现了不屈从于恶势力的骨气。首句立足白日奔波，也是全词的总括。次句接写晚间投宿：“绳床聊借一宵安”。“绳床”,用藤绳织就，泛指床的简陋。旅次不比家中，只能随遇而安，“聊借”两字道出“旅情”实际，照应上句的“不自难”,内里却包含了作者置身社会政治“畏途”中的放达态度； 任风波险恶，际遇浮沉，我自随遇而安。但随遇而安並非消极任命，里面透着不随波逐流的崚嶒傲骨，不忧伤己厄的乐观态度，虽然这达观中苦涩参半。三句复递接次句，写晨兴：“鸡鸣风雨曙光寒”。一夜宿息后，卧听晨鸡报晓，起看风雨中露出清冷的曙色，预示着又要踏上艰难的途程了。“鸡鸣风雨”化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”两句，表现昏暗凄凉的情境，也正是当时乱世的写照。但“曙光”两字又点出希望。尽管“鸡鸣风雨”预示了前程的艰险曲折，毕竟已是曙光依稀的早晨。这一句可以看作从整个社会政治局势着眼，写出了末世的昏暗和昏暗中隐约的光明前景，联系作者身世，显然是对维新变法寄以希望。可以推想，自然的“曙光”告诉他又该踏上新的旅途，而社会的“曙光”则召唤他投向变革政治的社会运动。

“秋草黄迷前日渡，夕阳红入隔江山”,下片跳过又一天的旅途奔波，写夕阳中寻找渡口的即目直寻。枯黄的秋草遮掩了往日的渡口，抬眼望去火红的落日正沉入对岸的山后。“黄迷”“红入”既凄迷又壮丽，但随之自然又将是暗夜的降临。眼前景亦即心中情。作者当然不乏“畏路风波不自难”的勇气，也怀着“鸡鸣风雨曙光寒”的希望，但同时也有对前程的犹豫，临歧的迷惘。日复一日的旅途奔波，正如长期社会风云、官场政治中的飘摇，晨明夕暗，相交並生，人的感受自然也是复杂多样的：积极的人生不排除消极的感伤，总体的放达难免具体的悲凉，乐观的性格也不乏压抑的苦闷。所以这两句景物所构成的意象含义，从上片意绪看，是跳跃转折，它反映了作者思想感情的多向构成，也是一个末世正直士大夫心象的真实写照。枯黄的秋草迷失了往日的渡口，那么，他将怎样去寻找新的渡口呢？望着似血残阳沉入对岸山中，那“对岸”次日的晨曦还会如“鸡鸣风雨”般凄凉吗？这些问题当然只是意象构成中潜在的暗示，现实的作者实在只被眼前的处境所困惑，因而最后发出喟叹： “人生何事马蹄间？”句后自注： “用山巨源语。”山巨源，即山涛，魏晋时人，竹林七贤之一。作者借用他这句话，感叹人生究竟为了什么苦苦奔波，一结情调低婉。

这首词句句写旅途实情，又处处落在人生感慨。作者的情绪随着行宿而起伏变化，意脉借助表象的展示而跳跃动荡。在仕路风波中作者力求保持达观的态度和进取的精神，但由于世事的艰难无尽，又常常陷入人生悲哀的感叹。全词情调有苏东坡感慨身世之作的风致。