洪炎《四月二十三日晚同太冲表之公实野步》 - 宋山水诗赏析

洪炎《四月二十三日晚同太冲表之公实野步》宋山水诗鉴赏

洪炎

四山矗矗野田田，近是人烟远是村。

鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。

有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。

看插秧针欲忘返，杖藜徙倚到黄昏。

洪炎字玉父，元祐末登第。南渡后，官秘书少监。这首诗就是他与友人在杭州野外散步时所作，表现了诗人流连山水的情趣和渴望归隐田园的思想。

杭州座落在山水之间，四面被秀丽的青山绿水环抱着，因而诗人环顾四围，就会产生“四山矗矗”的感觉。此时正是春末夏初之际，富庶的田野里生机勃勃，茫茫一望无际，因而诗人又有 “野田田” 的印象。开首 一句，将杭州四围的山川形势和秀丽景色跃然纸上。在这片锦绣的土地上，生息着勤劳的人民，暮色黄昏下，只见村村落落里升腾起灶烟，与秀丽的山水组织成一幅优美悦人的田园风景画，因而诗人发出了 “近是人烟远是村”的赞叹。前两句，诗人写的是静景，包含着深深的陶醉之情。景色层次也写得错落有致，高眺低视，远望近看，皆是景，皆是情，乳化交融为一体。这时，从远方传来了时断时续的钟声，听起来是那么微弱，细细一判断，原来是从灵隐寺发出的。“鸟外疏钟灵隐寺”，写的就是这种情形。“鸟外”，是在形容钟声的遥远，因为鸟儿飞得很高很远，而这钟声似乎比鸟儿更远，这是诗人的夸张手法。“灵隐寺”，在杭州西湖西北的灵隐山麓，始建于东晋咸和元年(326)，是我国古代著名的佛教寺院。远听，是灵隐寺的钟声，那么近看呢？ “花边流水武陵源”。潺潺流水从红花绿草丛中穿过，简直就象桃花源一样美丽。“武陵源”，典出晋陶渊明《桃花源记》，说是武陵人捕鱼为业，误入桃花源，遇见一个神仙般的世界。三四句写的是动景，不仅有钟声，还有流水声，给暮春的晚色更增添了诱人的情趣。灵隐寺是实指，武陵源是虚写，是用来作比喻的。“有逢即画原非笔，所见皆诗本不言”，这是诗人对杭州西湖的奇景发出的由衷的赞叹。大自然就是最好的画家，大自然就是最好的诗人，它们不用笔，不用吟，而只要我们细心观察，到处都可以看见奇妙的画. 优美的诗。与大自然的天斧神工相比，人类的画和诗都显得见拙见劣了。诗人在这里流露出对大自然的无限赞叹之情，为结尾两句的抒写归隐作了铺垫。“看插秧针欲忘返，杖藜徙倚到黄昏”，写的是诗人久久地凝望着水田里的插秧人，被那种田园情趣迷醉了，因而拄着拐杖徘徊着，流连忘返直到黄昏。实际上抒发的是诗人对田园生活的羡慕，产生了归隐大自然的念头。洪炎在六十岁时还作过一首《迁居》诗，诗里说： “从官三十载，故山凡几归”，“葛巾随里社，庶以保期颐”，可见他一直就有着归隐山林的念头。结尾两句在抒情的功能上起了返照的作用。前面所写的山水之秀，田园之美，实在都是为结尾的抒情服务的。诗人没有正面落笔去写隐情，而是用眼前的所见所感作铺衬，让人去想象，去体味，这种藏锋不露、含蓄雍容的笔法，是值得借鉴的。