| 诗文 | 泰实则气不通，泰虚则气不足， 热胜则气寒， 泰劳则气不入， 泰佚则气宛至， 怒则气高， 喜则气散， 忧则气狂， 惧则气慑， 凡此十者， 气之害也，而皆生于不中和， 故君子怒则反中， 而自说以和； 喜则反中， 而收之以正；忧则反中， 而舒之以意； 惧则反中， 而实之以精。 |
| 释义 | 泰实则气不通，泰虚则气不足， 热胜则气寒， 泰劳则气不入， 泰佚则气宛至， 怒则气高， 喜则气散， 忧则气狂， 惧则气慑， 凡此十者， 气之害也，而皆生于不中和， 故君子怒则反中， 而自说以和； 喜则反中， 而收之以正；忧则反中， 而舒之以意； 惧则反中， 而实之以精。名言： 泰实则气不通，泰虚则气不足， 热胜则气寒， 泰劳则气不入， 泰佚则气宛至， 怒则气高， 喜则气散， 忧则气狂， 惧则气慑， 凡此十者， 气之害也，而皆生于不中和， 故君子怒则反中， 而自说以和； 喜则反中， 而收之以正；忧则反中， 而舒之以意； 惧则反中， 而实之以精。 句意： 太实就气不通， 太虚就气不足， 热得太过就会气寒， 太劳累就气不入， 太安逸就气沉郁， 怒则气高， 喜则气散， 忧则气狂， 惧则气收敛， 这十种是精气的大害， 又都产生于不中和的情况下， 所以君子发怒就要返回到中和之境来使自己欢悦和畅； 大喜就要返回到中和之境来收敛喜气， 使之平正； 忧虑就要返回到中和之境来用思想使之舒缓； 惧怕就要返回到中和之境， 用精神来充实。 西汉·董仲舒《春秋繁露·循天之道》 |
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