赏者不德君，诛者不怨上
惠之为政，无功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也。……今有功者必赏，......
誉所罪，毁所赏，虽尧不治
利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。(《韩非子·外储说左下》) 【译文】 本来应当禁止的，反而......
发矢中的，赏罚当符
释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无......
用赏过者失民，用刑过者民不畏
主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用......
刑罚之所以诛，常于卑贱
法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱。是以其民绝望，无所告诉。大臣比周，蔽上为一；阴相善而阳相恶，以示无私......
赏之誉之，罚之毁之
赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则其除之。(《韩非子·外储说右上》) 【注释】 之：指臣下。劝：勉......
自攻者人也，攻人者数也
夫治法之至明者，任数不任人。是以有术之国，不用誉则毋适，境内必治，任数也。亡国使兵公行乎其地，而弗能圉禁......
法与时移，禁与能变
治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴，而禁之以名，则治；世知，维之以刑，则从。时移而治......
以治去治，以言去言
三寸之管毋当，不可满也。授官爵出利禄不以功，是无当也。国以功授官与爵，此谓以成智谋、以威勇战，其国无敌。......
劝之以赏，畏之以罚
古者黔首悗密惷愚，故可以虚名取也。今民儇诇智慧，欲自用，不听上。上必且劝之以赏，然后可进；又且畏之以罚，然......
臣事君，子事父，妻事夫
臣事君，子事父，妻事夫。三者顺，则天下治；三者逆，则天下乱。此天下之常道也，明王贤臣而弗易也，则人主虽不肖，......
不随适然之善，而行必然之道
自直之箭，自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之木......
用众而舍寡，不务德而务法
圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为......
磐石千里，不可谓富
磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。石非不大，数非不众也，而不可谓富强者，磐不生粟，象人不可使距敌也。......
急者不得，则缓者非所务
糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。夫治世之事，急者不得，则缓者非所务也。今所治之政，民间之事，夫妇......
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