沁园春

垦田东城

月下檐西，日出篱东，晓枕睡余。唤老妻忙起，晨餐供具，新炊藜糁，旧腌盐蔬。饱后安排，城边垦㔉,要占苍烟十亩居。闲谈里，把从前荒秽，一旦驱除。为农换却为儒，任人笑谋身拙更迂。念老来生业，无他长技，欲期安稳，敢避崎岖？达士声名，贵家骄蹇，此好胸中一点无。欢然处，有膝前儿女，几上诗书。

元世祖至元中，许衡累官中书左丞、集贤大学士兼国子祭酒，官不可谓不显，然而他却几次谢病请归，时有“生平为虚名所累，不能辞官”之叹。直到退归之后，他才摆脱了这种可哀的境地。这首《沁园春》就抒写了他退归躬耕的淡雅情致。

上片展示了词人清苦节俭的躬耕生活。“月下檐西，日出篱东，晓枕睡余”,一起三句，描叙黎明即起的情景。“月下”、“日出”对举，点明时值晓月西沉、旭日东升的清晨，词人的勤苦辛劳自在不言之中。“檐西”、“篱东”属对，点出日月出落的方位。“下”、“出”二字写日、月的动态，表明日月交替，时光转移。“月”、“日”、“檐”、“篱”,景观至简，却切合“晓枕”之上、“睡余”之时，透过窗口观望的视野所及。“晓枕睡余”,毕现词人依循“一日之计在于晨”的古训，侵晓早醒的情态。“唤老妻忙起，晨餐供具，新炊藜糁，旧腌盐蔬”,紧接四句描叙躬耕生活的清苦。唤醒老妻，则词人的早醒可知；老妻“忙起”,则夫妇的勤勉如见。老妻忙碌一阵，把早饭准备停当：饭是新煮的藜糁(野菜掺米的饭粥),菜是陈腌的盐蔬(咸盐腌制的菜蔬)。一“新”一“旧”,描绘出生活的清贫。“饱后安排，城边垦剧，要占苍烟十亩居”三句，展示垦田雄图：要在东城边砍伐草木，开垦十来亩荒地，以作安居乐业的处所。“要”字显示出垦荒躬耕的决心。“闲谈里，把从前荒秽，一旦驱除”,末三句叙写“垦剧”的情形，大有陶渊明“晨兴理荒秽”(《闲居杂咏》)的情味。“闲谈”传“垦㔉”时轻松愉悦的神态。从前因官弃田，大片良田荒芜，如今谈笑垦㔉,一朝把荒地野草刈除殆尽，何等的快意、何等的欣慰！

下片抒发淡泊高雅的情怀。过片“为农换却为儒，任人笑谋身拙更迂”三句，表明词人在“为农”和“为儒”之间的最后抉择：以“为农”代替“为儒”。这是参透“儒冠多误身”(唐杜甫《奉赠韦左丞丈》)、“儒术于我何有哉”(杜甫《醉时歌》)之后的彻悟，因而一任他人讥讽嘲笑自己谋生的笨拙甚至迂腐，而自己决不改变弃儒“为农”的心志。“念老来生业，无他长技，欲期安稳，敢避崎岖”,显示对老来生计的冷静思考：自己长期为儒，一无谋生的长技，唯有为农还能维生；晚年欲求清静安稳，不再卷入政治漩涡，怎敢躲避艰难，贪图闲逸呢！“达士声名，贵家骄蹇，此好胸中一点无”,表露词人不务虚名、不矜权势的高风亮节。词人是通达事理的文士，声名卓著。《元史》本传谓其“善教，其言煦煦，虽与童子语，如恐伤之。故所至，无贵贱贤不肖皆乐从之，随其才昏明大小皆有所得，可以为世用。所去，人皆哭泣，不忍舍，服念其教如金科玉条，终身不敢忘。或未尝及门，传其绪余，而折节力行为名世者，往往有之。听其言，虽武人俗士异端之徒，无不感悟者。”词人曾是元廷权贵之家，但他不因此而骄蹇傲慢，那种炫耀“达士声名”、恃仗“贵家骄蹇”的嗜好，他是丝毫都没有的。结三句“欢然处，有膝前儿女，几上诗书”,发抒雅洁的生活情致。“为农”的生活清苦贫困，词人却于其中寻觅到“欢然处”,这就是膝前儿女带来的天伦之乐，桌上诗书点燃的智慧之光。这里，“几上诗书”不再是为儒时的谋生工具，而是为农时的精神寄托。安贫乐道，这正是词人的高风雅致。

这首词撷取东城垦田的一个生活镜头，展现词人清苦的躬耕生涯，显示词人雅洁的生活理想和高尚的风节，蕴含一种震撼人心的人格力量。况周颐《蕙风词话》卷一云：“真字是词骨。情真，景真，所作必佳。”此词摹写真境，抒发真情，不尚藻饰，不用典实，朴厚醇至，质实感人，不啻是一篇情致真切的《归田赋》。