求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，

【注释】

选自唐代·魏徵《谏太宗十思疏》。

浚：疏通。

【赏析】

唐太宗执政以来，任贤授能，开言纳谏，政治清明。到贞观十一年(公元637年)，社会安定，经济繁荣，一派歌舞升平景象。这时，唐太宗便显露出了一些“纵情傲物”、骄矜懈怠的苗头。魏征高瞻远瞩，写了这篇著名的《谏太宗十思疏》，希望太宗“居安思危，戒奢以俭”。他说：

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

意思是：要想树木长得高大，必先稳固它的根部；要想水流向远方，必先疏导它的源头；要想国家安宁稳定，必先多积德义。

作者以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”为喻，阐发安邦治国的道理，通俗易懂而又深刻贴切。所谓“固根”者，喻其治本也。根深才能叶茂，干壮才能枝高。身为人君者，多积“德义”，政治清明，国家才能安定，社会才能进步。所谓“浚源”者，喻其疏导也。《国语·周语上》记载，邵穆公劝诫周厉王消除谤言，提出著名的“防民之口，甚于防川”的观点。意思说，如果用堵的办法，即用高压政策来防止人民提意见，如同筑堤防水，一旦水道壅塞，决堤泛滥，将会导致很大灾难，伤人必多。所以治水的人，主要用疏导的办法，让水有地方宣泄，才不致造成灾祸。对老百姓的意见，也应该进行宣导，让老百姓把话都说出来。如果政事顺从民意，群众不满的地方改进了，老百姓自然就没有意见了。

魏徵《谏太宗十思疏》一文，总纲就是“思国之安者，必积其德义”。作为人君者，只要认同了这一观点，就应该积极行动，多积“德义”，并听取多积“德义”的具体方法。唐太宗接受了这一观点，唐朝得以走向“贞观之治”的太平盛世。