水分循环

春三月，天地干燥，水纠列之时也。山川涸落，天气下，地气上，万物交通。

《管子·度地篇》

见雨从上集，则谓从天下矣，其实地上也。然其出地，起于山。何以明之？《春秋传》曰：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍天下，惟太山也。”太山雨天下，小山雨一国，各以小大为近远差。雨之出山，或谓云载而行。云散水坠，名为雨矣。夫云则雨，雨则云矣。初出为云，云繁为雨，犹甚而泥露濡污衣服。若雨之状，非云与俱，云载行雨也。……夫雨从山发，月经星丽毕之时，丽毕之时当雨也。时不雨，月不丽，山不云，天地上下自相应也？月丽于上，山蒸于下，气体偶合，自然道也。云雾，雨之征也。夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝者，皆由地发，不从天降。

汉·王充《论衡·说日篇》

【评】东汉时，已认识到水分循环只在地面和大气(而不在天上)进行，并且也已初步了解了露、雨、雾、霜之间的内在关系。
水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满；小为大，重为轻，圜道也。

《吕氏春秋·季春纪·圜道》

【评】第一次在中国明确提出了水分的海陆大循环的概念。
气因卑而就高，水从高而趋下。水出于高原，气之化也。水归于川泽，气之锺也。

明·王逵《蠡海集·地理类》

气自卑而升上。水出于山，气之化也。水自高而趋下，入于大海，水归本也，盖水、气一也。气为水之本，水为气之化，气锺而水息矣。水流而气消矣。盈天地间万物，由气以形成，由水以需齐。一化一归，一息一消，天地之道耳。

明·郎瑛《七修类稿》卷一《水气天地》

【评】至明代，已清楚地认识到水分循环只是形态变化，不是物质变化，并了解水分循环对万物生长的重要意义。这时已建立了一种较为完善的水分海陆循环的模式。
日为火主，照及下土，以吸动地上之热气。热气炎上，而水土之气随之，是水受阳嘘，渐近冷际，则飘扬飞腾，结而成云。云上隔日气下，隔火气冷湿之气，在云中旋转，相荡相薄，则旋为千百螺,势将变化，而万雨生焉。雨既成质，必复于地。譬如：蒸水因热上升，腾腾作气，云之象也。上及于盖，盖是冷际，就化为水，便复下坠。云之行雨，即此类也。

清·游艺《天经或问》卷四《风云雨露雾霜》

【评】到清代已用热量的变化解释水分循环的机制。