毕沅(公元1730—1797年)字纕蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，清江南镇洋(今江苏太仓)人。乾隆进士。官至湖广总督。为清代著名学者，所治兼及经史小学金石地理。也能诗文。有《灵岩山人文集》、《灵岩山人诗集》。又与他人同撰《续资治通鉴》。其他著述收入《经训堂丛书》。
〔正 史〕
毕沅，字纕蘅，江南镇洋人。乾隆十八年举人，授内阁中书，充军机处章京①。二十五年一甲一名进士，授修撰。再迁庶子。三十一年，授甘肃巩秦阶道②，从总督明山出关勘屯田。调安肃道。擢陕西按察使。上东巡，觐行在，备言甘肃旱。谕治赈，并免逋赋四百万。擢布政使，屡护巡抚。所征金川，遗沅督饷，军无匮，授巡抚。河、洛、渭并涨，朝邑被水。治赈，全活甚众。募民垦兴平、盩厔、扶风、武功荒地，得田八十余顷。浚泾阳龙洞渠，溉民田。嘉峪关外镇西、迪化士子赴乡会试者，奏请给驿马。置姬氏《五经》博士，奉祀文、武、成、唐四王及周公陵墓。修华狱庙暨汉、唐以来名迹，收碑碣储学宫。屡署总督。四十一年，赐孔雀翎。四十四年，丁母忧，去官。四十五年，陕西巡抚缺员，谕：“沅在西安久，守制将一年，命往署理，非开在任守制例也。”
四十六年，甘肃撒拉尔回③苏四十三为乱，沅会西安将军伍弥泰、提督马彪发兵讨之。事平论功，赐一品顶带。甘肃冒赈④事发，御史钱沣劾沅瞻徇⑤，降三品顶戴。四十八年，复还原品，寻实授巡抚。四十九年，甘肃盐茶厅回田五复乱，沅遣兵分道搜剿。上命大学士阿桂视师，沅治军需及驿传供亿，屡得旨奖励。
沅先后抚陕西十年，尝奏：“足民之要，农田为上。关右大川，如泾、渭、坝、浐、沣、滈、潦、潏、河、洛、漆、沮、汧、汭诸水，流长源远。若能就近疏引，筑堰开渠，以时蓄泄，自无水旱之虞。古来云中、北地、五原、上郡诸外畜牧，为天下饶，若酌筹闲款，市牛羊驼马，为畀⑥民试牧，俟有孳生，交还官项，余则畀其人以为资本。耕作与畜牧相兼，实为边上无穷之利。”议未行。
五十年，调河南巡抚。奏：“河北诸府患旱，各属仓储，蠲缓赈恤，所存无多，请留漕粮二十万备赈。”既又请缓征民欠钱粮，并展赈⑦，上温谕嘉之。命诣胎簪山求淮水真源，御制《淮源记》以赐。五十一年，赐黄马褂。授湖广总督。伊阳盗秦国栋戕官，上责沅捕治未得，命仍回巡抚。五十三年，复授湖广总督。江决荆州，发帑百万治工。沅奏：“江自松滋下至荆州万城堤，折而东北流，南逼窖金，荆水至无所宣泄。请筑对岸杨林洲土坝、鸡嘴石坝，逼溜南趋，刷洲沙无致壅遏。”又请修襄阳老龙堤、常德石匮堤、潜江仙人堤，凿四川、湖北大江险滩，便云南铜运。
五十九年，陕西安康、四川大宁邪教并起，称传自湖北，沅赴襄阳、郧阳按治，降授山东巡抚。上以明年归政，令督抚察民欠钱粮豁免，奏蠲山东积逋四百八十七万、常平社仓米谷五十万四千余石。六十年，仍授湖广总督。
湖南苗石三保等为乱，命赴荆州、常德督饷，以运输周妥，赐孔雀翎。嘉庆元年，枝江民聂人杰等挟邪教为乱，破保康、来凤、竹山，围襄阳，沅自辰州至枝江捕治。当阳又陷，复移驻荆州，上命解沅总督。旋⑧克当阳，获乱渠⑨张正谟等，复命沅为总督如故，予二等轻军都尉世职。寻奏乱渠石三保、吴半生、吴八月等皆就获，惟石柳邓未获；请撤各省兵，留二三万分驻苗疆要隘。上谕曰：“撤兵朕所愿，但平陇未克，石柳邓未获，岂能遽议及此？”寻获石柳邓。上命沅驰赴湖南镇抚。疏言：“樊城为汉南一都会，请建砖城，以工代赈。”二年，请以提督移辰州，增设总兵驻花园汛。寻报疾作，手足不仁⑩，赐活络丸。旋卒，赠太子太保。四年，追论沅教匪初起失察贻误，滥用军需帑项，夺世职，籍其家。
沅以文学起，爱才下士，职事修举；然不长于治军，又易为属吏所蔽，功名遂不终。
《清史稿·毕沅传》卷三三二
〔注 释〕
①章京：军机处的章京，被称为小军机，为堂官的重要助手，执掌文书事务。②道：清代在省与州、府之间设道，其主管官员一般称为道台。③回：回族人。④冒赈：冒领赈济钱粮。⑤瞻徇：向上徇私。⑥畀(bi)：给予，付与。⑦展赈：请求派员审察赈济事宜。展，察看，省视。⑧旋：不久。⑨乱渠：叛乱首领。⑩手足不仁：手脚麻木。不仁，指手脚痿痹不能运用自如。
〔相关史料〕
毕秋帆督陕甘时，尝登华山苍龙岭。岭壁削直上，昔韩昌黎曾投书于此。毕舍乘舆攀援而上，尚不觉其险也。及至其巅，俯视无垠，意甚悚惧，不敢下，谓此生当死于此，大哭，作书别家中。同游者劝云：“勿视两旁，即可从容而下。”毕终不敢。后诸人私议，劝毕饮极醉，以毡裹缒①而下。毕既还，乃慷慨谓幕僚曰：“老夫今日得生还矣。”乃筹款开广其道，使稍可登。
孙静安《栖霞阁野乘》
毕秋帆抚三秦，道经某刹，驻轩随喜②。一老僧迎入，毕曰：“尔亦知诵经否？”僧答以曾诵，毕曰：“一部《法华经》得多少阿弥陀佛？”僧曰：“荒庵老衲，深愧钝根③。大人天上文星，作福全陕，自有夙悟。不知一部《四书》，得多少子曰？”毕愕然深赏之，遂捐俸置田，为香火资，并鼎新其寺。
孙静安《栖霞阁野乘》
〔注 释〕
①缒(zhui)：用绳子拴着人、物从高处往下送。②随喜：佛家以行善布施可生欢喜心，随人为善称为随喜。后来谓游览佛寺亦曰随喜。③钝根：佛家语，谓迟钝之感官。