檀弓上第三

    【经文】
公仪仲子之丧，檀弓免焉^①。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右^②,曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王^③,微子舍其孙腯而立衍也^④。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子^⑤,孔子曰：“否！ 立孙。”
【今注】
①公仪仲子：鲁同姓，姬姓。公仪，他的氏；仲子，他的字。名，史籍无记载。檀弓：姓檀，名弓，鲁国人，精通礼。免(wēn):也作“絻”,丧服的一种。这是袒而不冠者的丧饰，比缌麻轻。只有同姓五世的亲人及朋友皆在他邦，临时代为丧主，才服此丧服。公仪氏是鲁同姓，应行周礼，嫡子死，立嫡孙。而今仲子死，却立庶子，所以檀弓故意服免，以讥讽其失礼。②子服伯子：即仲孙蔑的玄孙子服景伯，景是谥，伯是字。③伯邑考：周文王长子，在商做人质，被纣王所烹。事见《淮南子·汜论训》。④微子：商纣王庶兄，名启。因数谏纣不听，出亡。周灭商，封于宋。事见《史记·宋微子世家》。衍：微子弟，名衍，字仲思，一名泄。继承微子为宋公。⑤子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游，春秋吴人。
【今译】
公仪仲子家办丧事，檀弓穿戴着“免”这种丧服去吊丧。仲子不立嫡孙而立庶子为丧主，因此檀弓说：“这究竟是为什么呀？ 我从来还没有听说过周人有这样的礼俗。”于是快步走到门的右边，问子服伯子，说：“仲子不立嫡孙，而立庶子为丧主，这是为什么？”伯子说：“仲子只不过是按照前人的规矩行事罢了！ 从前周文王不立嫡子伯邑考，而立武王；宋微子不立嫡孙腯，而立庶子衍。仲子只不过是依照前人的规矩行事罢了。”后来，子游向孔子请教这件事，孔子说：“不对！ 应该立嫡孙为丧主。”
【经文】
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年^①。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年^②。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
【今注】
①三年：据《仪礼·丧服》,为父、父卒为母，应守丧三年。②三年：《礼记·丧服四制》:“资于事父以事君，而敬同……故为君亦斩衰三年。”
【今译】
服侍父母，如果父母有过失，应该委婉地劝谏，不可犯颜指责。子女在父母左右伺候，事事躬亲，不分彼此，这样尽力服侍到他们去世，然后依照丧礼诚心诚意守丧三年。至于侍奉国君，如果国君有过失，就应该犯颜直谏，而不应该替他掩饰。在国君左右侍奉，尽心做好自己的职司，不能越责，这样竭诚侍奉到他去世，然后比照斩衰的丧礼守丧三年。至于服侍老师，如果老师有过失，不须犯颜直谏，也没有必要进行掩饰。众弟子在老师左右侍候，也是事事躬亲，也不分彼此，这样竭力侍候到他去世之后，虽然不用穿丧服，但悲痛之情犹如丧父，一直这样三年。
【经文】
季武子成寝^①,杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉^②。许之。入宫而不敢哭。武子曰：“合葬，非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。
【今注】
①季武子：即鲁国公子季友的曾孙季孙夙。谥武，鲁大夫。②合葬：指祔葬，把后死的人祔葬在先死的人的墓穴中。
【今译】
季武子新建一座住宅，而杜氏的墓葬就在住宅的西阶下，因此就请求季武子准许他们把先人的遗骸移出，祔葬在别的地方。季武子答应了他们的请求。可是，他们进入季武子的新住宅，却不敢依礼哀哭。武子说：“合葬本不是古代的礼俗，但自周公以来，就有合葬，至今不曾改变这种做法。我既然答应他们可以合葬，怎么会不允许他们依礼哀哭呢？”于是让杜家的人依礼哀哭。
【经文】
子上之母死而不丧^①。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎^②?”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？ 为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
【今注】
①子上：孔子曾孙，子思之子，名白，字子上。②子思：孔子的孙子，名伋，字子思。出母：母之已与父离婚者。据《仪礼·丧服》,凡出母未嫁，己为出母亲生，而非嫡长子者，为出母服丧一年。子之先君子：旧说指子思之父，即孔子之子伯鱼。如依此说，则孔子曾经出妻。清江永云：“子之先君子丧出母，殆指孔子之于施氏(孔子父叔梁之妻),而非伯鱼之于幵官也。……施氏非有他故，不幸无子而出，实为可伤，故从其隆而为之服。”《檀弓》此节及同篇“伯鱼之母死”节，解者纷纭，江永说似合理，今用其说。
【今译】
子上的母亲离婚后死了，子上没有为她戴孝。子思的学生向子思请教说：“从前老师的祖上不是也为已离婚的母亲戴孝守丧吗？”子思回答说：“是的。”“那么老师不叫子上为他母亲戴孝守丧，这是为什么呢？”子思又回答说：“从前，我祖上并没有失礼的地方。依照礼该隆重的就随着隆重，该降等的就随着降等。而我又怎么能做到这一点呢？ 是我的妻子，也就是孔白的母亲；不是我的妻子，当然也就不是孔白的母亲了。”因此孔氏不为已离婚的母亲戴孝守丧，大概就是从子思开始的吧！
【经文】
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也^①;稽颡而后拜，颀乎其至也^②。三年之丧，吾从其至者。”
【今注】
①拜：双膝跪地，两手拱合，俯首至手而与心平。稽颡：即叩头。双膝跪地，两手着地，然后俯首以额着地。②颀(kěn):通“恳”,切至，恻隐之貌。
【今译】
孔子说：“先跪拜，然后再叩头，这是很恭敬的。先叩头，然后再拱手拜，这是极为诚恳而悲痛的。父丧三年，我以为要遵从后者。”
【经文】
孔子既得合葬于防^①,曰：“吾闻之：‘古也墓而不坟。’今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也^②。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚，至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：‘古不脩墓^③。’”
【今注】
①合葬：夫妇同葬一个墓穴。防：山名，春秋时鲁国都城近郊，在今山东省曲阜县东。②识(zhì):通“帜”,标识。③脩：通“修”,修治。
【今译】
孔子已经把父母在防地合葬，说：“我听说过：‘古代只有墓，不加土起坟。’现在我是个四方奔走的人，不可以不加上标帜。”因此在墓上加土，高到四尺。孔子先回去了，弟子们还在那里料理。下了阵大雨，弟子们才回来了。孔子问他们说：“你们怎么回来得这样迟？”他们回答说：“防地的坟墓坍了。”孔子没作声。弟子们连说了三次，孔子才流着泪说：“我听说过：‘古人是不在墓上加积土的。’”
【经文】
孔子哭子路于中庭^①。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣^②。”遂命覆醢。
【今注】
①子路：孔子弟子。名仲由，字子路，一字季路，春秋卞人。有勇力，仕卫，为卫大夫孔悝邑宰，因不愿跟随孔悝迎立篑瞆为卫公，被杀。事见《左传·哀公十五年》。哭于中庭：这是表示和死者有亲密的关系。一般当哭于寝门外，与朋友同。②醢(hǎi):肉酱，这里作动词用。
【今译】
孔子在正室的前庭哭子路。有使者来吊丧，孔子就以主人的身份答拜。哭过之后，召见来报丧的使者，问子路被杀的情形。使者说：“已经被剁成肉酱了。”孔子就叫人把吃的肉酱倒掉。
【经文】
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉^①。”
【今注】
①曾子：孔子的弟子。名参，字子舆，春秋鲁南武城人。
【今译】
曾子说：“朋友的坟墓上有了隔年的草，就不应该再哭了。”
【经文】
子思曰：“丧三日而殡^①,凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣^②。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐^③。”
【今注】
①殡：停柩。因灵柩是暂时停放在家里，三个月后就要抬出去埋葬，所以称为“殡”。②王引之《经义述闻》以为“亡”借作“忘”。孔颖达《正义》:“服亲之丧，已经三年，以为极，可以弃忘，而孝子有终身之痛，曾不暂忘于心也。”③忌日：父母死亡之日禁饮酒作乐，叫忌日。
【今译】
子思说：“人死了三天之后就行殡礼，凡是要随尸体入殓的衣衾等物，一定要按照殡礼的规定真诚信实地去办理，不要让自己以后有所悔恨才行。三个月以后下葬，凡要随棺殉葬的明器，一定要按照葬礼的要求真诚信实地去办理，不要让自己以后有所悔恨才行。守丧三年，这是丧礼的极限，可以忘记了，但孝子仍然不能忘记。所以君子一辈子都怀有对亲人哀思的感情，但却没有一天因哀思而毁灭自己的本性。所以只有在忌日这一天才不奏乐。”
【经文】
孔子少孤，不知其墓殡于五父之衢^①。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也，问于郰曼父之母^②。然后得合葬于防。
【今注】
①殡：指浅葬，以备以后深葬。五父(wǔ fǔ):衢名。衢：四通八达的大道。此句本于“不知其墓”,断句。学者因疑孔子圣人为何至成人而不知父葬之处，或以为记者有误。清孙邃人、江永均以为十字一句，则孔子所不知者为浅葬，抑是深葬。“盖殡也”乃倒句，实为郰曼父之母所告之言。孙、江说似较顺当，今译文用此说。②郰(zōu):地名，春秋鲁地，在今山东曲阜县东南。曼父：人名。
【今译】
孔子年幼时就没有父亲，不知道父亲在五父衢的墓是浅葬还是深葬。当时见到的人都以为是深葬。孔子为慎重起见，问郰曼父的母亲，才得知是浅葬。然后让母亲与父亲合葬在防这个地方。
【经文】
邻有丧，舂不相^①;里有殡，不巷歌。丧冠不緌^②。
【今注】
①相：见《曲礼上》注。②緌(ruí):帽带的末梢部分。古时冠两边有带子，叫做缨；把缨结在下巴，所余的部分垂着，叫做緌。
【今译】
邻居有丧事，舂米时不唱歌；邻里在出殡，巷子里就没有歌声。戴丧冠，不应该让帽带的末梢垂着。
【经文】
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周^①,殷人棺椁，周人墙置翣^②。周人以殷人之官椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇^③。
【今注】
①堲(jí)周：烧土为砖，放在棺材的四周。②翣(shà):棺柩的装饰物。用木作框，宽三尺，高二尺四寸，罩上白布，上面画着黼黻云气一类的图形。③殇：未成年而死叫殇。十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八岁至十一为下殇，七岁以下为无服之殇，生未三月不为殇。
【今译】
虞舜时，用陶器作棺材；夏代烧砖，砌在瓦棺的周围；殷代才开始有棺和椁；周代则更在棺材外面竖立屏障，并在屏障上装饰柳翣。周代的人用殷代的棺葬长殇，用夏代的棺葬中殇和下殇，用虞舜时代的棺葬无服之殇。
【经文】
夏后氏尚黑：大事敛用昏^①,戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白：大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤：大事敛用日出，戎事乘騵^②,牲用骍。
【今注】
①大事：指丧事。②騵(yuán):赤毛白腹的马。
【今译】
夏代崇尚黑色：办丧事、入殓都在黄昏的时候，军队作战时也驾着黑马，就连祭祀用的牺牲也用黑色的。殷代崇尚白色：办丧事、入殓都在正午的时候进行，军队作战时也驾着白马，就连祭祀用的牺牲也选用白色的。周代崇尚赤色：办丧事、入殓都在日出的时候进行，军队作战时也驾着赤色的马，就连祭祀用的牺牲也要选用赤色的。
【经文】
穆公之母卒^①,使人问于曾子曰^②:“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐斩之情^③,饘粥之食，自天子达。布幕，卫也；縿幕^④,鲁也。’”
【今注】
①穆公：鲁国国君。名不衍，鲁哀公的曾孙。②曾子：名申，字子西，春秋鲁人，是曾参的儿子。③齐斩：指齐衰(zī cuī)和斩衰。古时丧服有五种：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰和齐衰是其中最重的。不辑边的为斩衰，父殁，穿这种丧服三年；辑边的为齐衰，父卒为母，穿这种丧服三年，父在为母服一年。④幕：覆盖在棺材上的帐。縿(xiāo) :素色的帛。
【今译】
穆公的母亲去世，就打发人去向曾申请教说：“你看应该怎样办理丧事？”曾申回答说：“我曾听我父亲这样说过：‘用哭泣来发抒心中的悲哀，穿着齐衰、斩衰以报答父母的养育之恩，每天喝点稀粥以表达思念父母的忧伤感情。从天子到百姓都是如此。用麻布做幕，是卫国的习俗；而用绸布做幕，那是鲁国的习俗。’”
【经文】
晋献公将杀其世子申生^①,公子重耳谓之曰^②:“子盖言子之志于公乎^③?”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰^④:“申生有罪，不念伯氏之言也^⑤,以至于死。申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首^⑥,乃卒。是以为“恭世子”也^⑦。
【今注】
①晋献公：春秋时晋国国君。名诡诸。申生、重耳的父亲。世子：天子和诸侯正妻所生的长子。也称太子。申生：晋献公的长子。献公的宠姬骊姬想使亲生儿子奚齐继承君位，于是先让申生居曲沃，然后诬陷申生阴谋弑父，所以献公要杀申生。事见《左传》庄公二十八年、闵公二年、僖公四年及《国语·晋语》。②重耳：晋献公之子，申生的异母弟，即后来春秋五霸之一的晋文公。③盖：通“盍”,何不。下同。④狐突：狐氏，名突，字伯行。晋国大夫，申生的师傅，重耳的外祖父。⑤伯氏：指狐突。古人常以字称人，狐突字伯行，所以称他伯氏。⑥稽首：一种极恭敬的跪拜礼。⑦恭：恭是谥号，含有敬顺事上的意思。
【今译】
晋献公要杀太子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不向父亲申诉自己的冤屈呢？”太子说：“不行！ 父亲有了骊姬在身边才快活，我要是这样做，那就太伤他老人家的心了。”重耳又说：“那么为什么不逃走呢？”太子回答说：“不行！ 父亲说我想谋害他，天下难道还有没有父亲的国家，愿意接纳我这个背着弑父罪名的人吗？我还能逃到什么地方去呢？”申生派人转告狐突说：“申生背了弑父的罪名，就是因为没能听从您的话，这才落到杀头的地步。申生不敢贪生怕死，然而，我父亲年纪大了，别的儿子年纪又小，再加上国家正处在多难之秋，而您又不愿出来为他谋划。你如果肯出来替他谋划，申生就甘愿受死，死而无憾了。”申生行再拜叩头之礼，就自杀了。因此谥为“恭世子”。
【经文】
鲁人有朝祥而莫歌者^①,子路笑之。夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫！ 三年之丧，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月则其善也。”
【今注】
①祥：除丧的祭礼。守丧十三个月，孝子除首服，换练冠，叫小祥。守丧二十五个月，除丧服，叫大祥。这里指大祥。
【今译】
鲁国有人在早上才行过大祥祭，脱掉丧服，到了晚上就唱起歌来，子路就讥笑他。孔子说：“由，你责备别人，总是没完没了！ 三年的丧期，也已经很久了。”子路走了以后，孔子又说：“那个人又哪里需要等多久呢？ 只要过一个月再唱歌，就很好了。”
【经文】
鲁庄公及宋人战于乘丘^①。县贲父御，卜国为右^②。马惊，败绩，公队，佐车授绥^③。公曰：“末之 卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉^④。公曰：“非其罪也。”遂诔之^⑤。士之有诔，自此始也。
【今注】
①鲁庄公：鲁国国君。名同，桓公之子。乘丘：鲁地，在今山东曲阜县西北。鲁庄公十年(公元前684年)夏六月，齐、宋联军伐鲁，鲁在乘丘大败宋军，齐也不得不撤军。②县、卜，都是氏；贲父、国，是名。右：即车右。古时，在主帅所乘的战车上，站在左边驾车的叫御，站在右边保护主帅的叫车右。车右一般挑选有勇力的战士担任。③队(zhuì):同“坠”。佐：战车的副车。绥：用来拉着上车的绳索。④白肉：马股内侧的肉，比较隐蔽，所以中箭后不易被发现。⑤诔：文体的一种。人死后，别人称颂他的德性及功绩的文字叫诔。一般尊者可以诔贱者。
【今译】
鲁庄公与宋国在乘丘作战。县贲父驾车，卜国做车右。拉车的马突然受惊，搅乱了作战的队列，庄公也被摔下车来，幸亏副车抛给他一根绳索，才把他拉上车来。庄公说：“也许是事先没有占卜的缘故。”县贲父说：“平常驾车从来没有乱了队列，而偏偏今天在战场上就乱了队列，这是我缺乏勇气的缘故。”于是就自杀了。后来养马的马夫给马洗刷的时候，发现有支飞箭插在马股内侧的肉上。庄公说：“这次事故不是贲父的罪过！”于是就为他作诔。士死后有人为他们作诔，就是从这时开始的。
【经文】
曾子寝疾，病^①。乐正子春坐于床下^②,曾元、曾申坐于足^③,童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与^④?”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼^⑤!”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也^⑥,我未之能易也，元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
【今注】
①疾：较轻的病。寝疾：犹卧病。病：重病。②乐正子春：曾参的学生。乐正氏，字子春，春秋鲁人。③曾元、曾申：曾参的儿子。④睆(huàn):光泽貌。箦(zé):竹席。与：语气词，同“欤”。⑤瞿然：惊起貌。呼(xū):叹词，嘘气声。此箦为大夫所用之箦，曾子未尝为大夫，不当寝此箦。⑥季孙：鲁公子季友之后。季孙氏，春秋鲁三桓之一，文公以后世代为鲁大夫，执掌国政。
【今译】
曾子卧病不起，病得十分沉重。乐正子春坐在他的床下，曾元、曾申坐在他的脚旁，一个小孩坐在角落里，手上端着蜡烛。小孩子说：“多么华丽光润呀！ 这是大夫才能用的席子吧？”子春说：“别作声！”曾子听见了，忽然惊醒过来，发出嘘气之声。小孩子又说：“多么华丽光润呀！ 这是大夫才能用的席子吧？”曾子说：“是的，那是季孙氏送的，我身体虚弱，没能及时地换掉它。元！ 起来把席子换掉！”曾元说：“您老人家的病已经很危急了，不能移动。希望能等到天亮，再恭谨小心地调换。”曾子说：“你对我的爱还比不上那个小孩子。一个有德行的人，他爱别人，就要成全别人的美德；只有小人爱别人，才会苟且讨人喜欢。我现在还企求什么呢？我只盼望端端正正地死了，就这样罢了。”于是，他们扶起曾子，给他更换席子。等到再把他放回席子，还没安定下来，他就死了。
【经文】
始死，充充如有穷^①;既殡，瞿瞿如有求而弗得^②;既葬，皇皇如有望而弗至^③。练而慨然，祥而廓然^④。
【今注】
①充充：悲戚貌。②瞿瞿：眼珠迅速转动、精神不安貌。③皇皇：栖栖皇皇无所依托貌。④练：经湅治的白色布，守丧十三个月后始戴练冠，所以称小祥之祭叫练。祥：这里指大祥。
【今译】
亲人刚去世的时候，真是痛不欲生，好像一切都已到尽头。殡以后，神情不安，好像在寻找什么，却又什么都没找到的样子。下葬以后，栖栖皇皇若有所失，好像在等待亲人，而又没等到的样子。小祥过后，就感慨时间过得太快。大祥过后，还觉得空虚冷清。
【经文】
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也^①。鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也^②。
【今注】
①邾娄：即邾，古国名，曹姓，子爵。鲁穆公时改为邹，后为楚宣王所灭。在今山东省邹县一带。复：招魂。升陉：鲁地。鲁僖公二十二年鲁伐邾，两国在升陉交战，邾国军队获胜。招魂通常是用衣服的，但是邾娄用矢招魂，这是从升陉之战以后开始的。②髽(zhuā):妇女的丧髻。不用发巾，而以麻发合结叫髽。台鲐(tái):郑玄说：“台当为壶字之误也。”壶鲐，山名，春秋邾地，一名目台，《左传》作“狐鲐”。在今山东滕县东南。鲁襄公四年，鲁侵邾，在壶鲐被邾国军队打败。鲁国妇女平常都用发巾裹着发髻，有丧服时才去掉发巾。壶鲐战败以后，几乎家家都有人战死。于是，妇女们只好去掉发巾，穿着丧服去别人家吊丧。这样一来，就成了一种惯例。以后就是自家没有丧事，去别人家吊丧时，也都去掉发巾，露着发髻。
【今译】
邾娄国的人用箭来招魂，是从升陉之战以后开始的。鲁国的妇女去掉发巾、露着发髻去吊丧，是从壶鲐战败以后开始的。
【经文】
南宫縚之妻之姑之丧^①,夫子诲之髽，曰：“尔毋从从尔。尔勿扈扈尔^②,盖榛以为笄，长尺，而总八寸^③。”
【今注】
①南宫縚(tāo):字子容，孔子的弟子。也叫南容，据《论语·先进》:“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”则南宫縚的妻子就是孔子的侄女。姑：古人称丈夫之母为姑。②从从：高大。扈扈：广大，宽大。③总：束发的带子。
【今译】
南宫縚的妻子死了婆婆，孔子就教她做丧髻的格式说：“你不要做得过高，你也不要做得过大，要用榛木做一尺长的簪子，而束发的带子只能垂下八寸。”
【经文】
孟献子禫^①,县而不乐^②,比御而不入^③。夫子曰：“献子加于人一等矣！”
【今注】
①孟献子：即鲁大夫仲孙蔑，公子庆父之后，以贤大夫著称。禫(dàn):祭名。除服的祭礼。《仪礼·士虞礼》:“期而小祥，又期而大祥，中月而禫。”郑玄注：“中犹间也，禫，祭名也，与大祥间一月，自丧至此，凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。” ②县(xián):“悬”的本字。③御：让妻妾陪伴、服侍着休息。丧主在守丧期间，都住在门外的倚庐或垩室里。
【今译】
孟献子行过禫祭后，将乐器挂着，而不愿奏乐；到能够让妻妾陪侍时，但仍然不肯进房门。孔子说：“献子确实超过别人一等啊！”
【经文】
孔子既祥，五日弹琴而不成声^①,十日而成笙歌。
【今注】
①不成声：是指声调不和谐。这是因为还没有摆脱悲痛的情感。
【今译】
孔子在祥祭五天以后弹琴，声调还不和谐。但十天以后吹笙，就把曲子吹得十分和谐了。
【经文】
有子盖既祥而丝屦组缨^①。
【今注】
①有子：孔子的弟子有若。字子有，春秋鲁人。丝屦(jù):指前头用丝作装饰的鞋子。组缨：结冠的丝带。丝屦、组缨是吉服，祥祭之后不宜马上就穿戴。这是讥有子用之过早，失礼。
【今译】
有子在大祥刚结束，就马上穿起有丝饰的鞋子，戴起有组缨的帽子来。
【经文】
死而不吊者三：畏、厌、溺^①。
【今注】
①畏：指轻身自杀者。厌(yā):通“压”,指在危险处行走，被崩坠的重物压死。溺：指涉水淹死。这三种情形都是轻身忘孝，是失礼的行为，不值得同情，所以不必去吊丧。
【今译】
人死了可以不去吊丧的有三种情形：受了冤屈而轻生自杀的，不当心被压死的，涉水被淹死的。
【经文】
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也^①。”孔子曰：“先王制礼，行道之人，皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。
【今注】
①吾寡兄弟而弗忍：对已出嫁的姊妹，应该着大功服，服九个月的丧。子路因为兄弟少，想为姊服十三个月的丧。所以到了九个月还不忍心除掉丧服。
【今译】
子路穿姊妹的丧服，到九个月期满的时候可以除掉丧服，可是他却不肯除掉。孔子就问他：“为什么还不除掉丧服呢？”子路回答说：“我兄弟少，所以不忍心很早就除掉它啊。”孔子说：“这是先王制定的礼仪，凡是仁义之人都有不忍之心。”子路听了，就除掉丧服。
【经文】
大公封于营丘^①,比及五世，皆反葬于周^②。君子曰：“乐^③,乐其所自生^④,礼不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”
【今注】
①大公：即太公望吕尚。姜姓，吕氏，名尚，号太公望，俗称姜太公。营丘：齐地，在今山东临淄一带。②周：指周地，周天子直接控制的地区，都城镐附近。③乐(yuè):音乐。④乐(lè):喜爱；合意。
【今译】
太公封在营丘，可是直到五世的子孙，死后都还送回周地埋葬。君子说：“音乐，是表现人们发自内心的情感；礼的基本精神，也就在于不忘根本。古人有句俗话说：‘狐狸死了，它的头必定正好对着狐穴的方向。’这也是仁的表现。”
【经文】
伯鱼之母死^①,期而犹哭^②。夫子闻之曰：“谁与哭者^③?”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻^④! 其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。
【今注】
①伯鱼，孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。旧说伯鱼之母，为孔子之出妻，伯鱼为出母服丧。不可信，说见前注。此为伯鱼父在为母服丧。②期(jī):一周年。父在为母服齐衰期，十三月祥，祥祭之后，不应该再哭。③与：语气词，同“欤”。④嘻：悲恨的声音。
【今译】
伯鱼的母亲去世了，已经满了周年，可是他还在哭泣。孔子听见了就问道：“是谁在哭呀？”他的弟子回答说：“是鲤。”孔子嘻了一声说：“那太过分了。”伯鱼听到这话以后，就除掉丧服不再哭了。
【经文】
舜葬于苍梧之野^①,盖三妃未之从也^②。季武子曰：“周公盖祔^③。”
【今注】
①舜：即虞舜，传说中的五帝之一。苍梧：山名，又名九疑。在今湖南宁远县境。对于舜是否葬于苍梧，前人说法很不一致。②三妃：指舜的三个妃子娥皇、女英、癸比。但杭世骏、梁玉绳等人认为舜只有二妃，即娥皇、女英，“三妃”是“二妃”的讹误。见杭世骏《礼经质疑》、梁玉绳《檀弓剩义》。③周公：即姬旦，周文王的儿子。
【今译】
舜葬在苍梧山中，大概他的三位妃子都没有跟去合葬。季武子说：“大概从周公开始才有夫妇合葬的事。”
【经文】
曾子之丧，浴于爨室^①。
【今注】
①爨(cuàn)室：厨房。按《士丧礼》,应该在正寝之室浴尸，没有在爨室浴尸的礼节。或说在厨房浴尸，是表示谦俭。
【今译】
曾子家办丧事，是在厨房浴尸的。
【经文】
大功废业^①。或曰：“大功，诵可也。”
【今注】
①大功：丧服名。是为堂兄弟的丧服。布衰，服期九个月。业：指学业，包括礼、乐、射、御、书、数等科目。
【今译】
服大功丧服的，就得中止学业。可是也有人说：“服大功的，还可以诵读。”
【经文】
子张病^①,召申祥而语之曰^②:“君子曰终，小人曰死^③;吾今日其庶几乎？”
【今注】
①子张：孔子弟子。姓颛孙，名师，字子张，春秋陈阳城人。②申祥：子张的儿子。③终：完成了功业。君子虽死，但功名长存。死：形骸消尽。小人的死，不仅形骸消尽，而且什么功名也没有流传下来。
【今译】
子张病得很厉害，把申祥叫到跟前，对他说：“德行高尚的君子去世叫‘终’,而普通的人只能叫‘死’;我现在差不多可以说‘终’了吧？”
【经文】
曾子曰：“始死之奠^①,其余阁也与^②?”
【今注】
①奠：设酒食以祭。②余阁：阁是庋阁，置放物品的架子。余阁，是病中放在庋阁上而没有吃完的食品，如脯醢醴酒之类。
【今译】
曾子说：“刚死时所设的奠，或可以用庋阁上所剩的现成食品。”
【经文】
曾子曰：“小功不为位也者^①,是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位^②,妇人倡踊^③。申祥之哭言思也亦然^④。”
【今注】
①小功：丧服名。是为再从昆弟、外祖父母的丧服，服期五个月。为位：这里是指丧礼中按照亲疏之位而号哭。②子思：姓原，名宪，字子思，又叫原思，孔子的弟子。春秋鲁人，一说宋人。③倡踊：率先跳跃顿足号哭。在丧礼中的踊，以跳跃顿足来表示悲哀感情。④申祥：子张的儿子。言思：子游的儿子，申祥妻子的兄弟。嫂、妻兄弟均无服，但为位。
【今译】
曾子说：“小功的丧服，不按序列亲疏之位而号哭，这是小巷里不备礼的老百姓所行的。子思哭他的嫂子就在规定的位上，而且是由妇女领头跳跃顿足号哭的。申祥哭言思也是这样。”
【经文】
古者冠缩缝，今也衡缝。故丧冠之反吉^①,非古也。
【今注】
①反吉：与吉冠相反。殷代以前，吉冠、丧冠都是直缝的，后世认为古代直缝的冠质朴，于是只作为丧冠，因此就与横缝的吉冠不同。
【今译】
古代的冠都是直缝的，现在却是横缝的。而把直缝的作为丧冠，所以丧冠就与吉冠相反，那并不是古制。
【经文】
曾子谓子思曰：“伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”
【今译】
曾子告诉子思说：“伋，我为父亲守丧，七天没喝一口水和米汤。”子思说：“先王制定礼仪，就是要让做得过分的人委屈自己来迁就它，让那些做不到的人勉力来达到它。所以君子在为亲人守丧的时候，只是三天不喝水和米汤，扶着丧杖能站起来。”
【经文】
曾子曰：“小功不税^①,则是远兄弟终无服也，而可乎？”
【今注】
①税(tuì):补行服丧之礼。
【今译】
曾子说：“小功的丧服，在丧期已过才听到，就不用补服丧服。那么，凡远道的从祖兄弟最后就没有丧服了，这样行吗？”
【经文】
伯高之丧^①,孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之^②。孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高。”
【今注】
①伯高：子贡的朋友，曾由子贡介绍与孔子见过面。死在卫国。②冉子：孔子的弟子。名求，字子有，也称冉有，春秋鲁人。束帛：十卷帛。每卷长二丈。乘(shèng):四。古代的战车一乘四马，因以乘作四的代称。将之：奉命前往。
【今译】
伯高家办丧事，孔家吊丧的使者还没有到，于是冉子就代为准备了一束帛四匹马，装作是奉了孔子的命令前去吊丧的。孔子说：“这不一样啊！ 那样做是徒然使我失去了对伯高的诚意。”
【经文】
伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸^①?兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野^②。于野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我^③,吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者^④,勿拜也。”
【今注】
①恶(wū):疑问代词，哪里。哭丧应该有位，由于和死者的关系无法确定，所以哭丧的地点难以选择，②以上各种哭丧的处所，都是指在异地闻讣告以后而哭的地方。③赐：即子贡，孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡，也作子赣，春秋卫人。④知：俞樾《群经平议》说：“知犹为也。”
【今译】
伯高死在卫国，向孔子报丧，孔子说：“我在哪里哭他呢？ 如果是兄弟，我在祖庙里哭他；如果是父亲的朋友，我就在庙门外面哭他；如果是老师，我就在自己住的正室里哭他；如果是朋友，我就在正室的门外哭他；如果只是一般的泛泛之交，我就在郊外哭他。至于我和伯高的关系，在郊外哭他，嫌太疏远；在正室又嫌太重。他只是由子贡介绍和我见过面，我还是到子贡家去哭他吧！”于是就叫子贡做丧主，并说：“来吊丧的人，如果是为了你的关系而来哭的，你就拜谢；为了和伯高有交情而来哭的，就不用你来拜谢。”
【经文】
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。”以为姜桂之谓也。
【今译】
曾子说：“居丧的时候如果生病了，可以吃肉喝酒，但一定要加草木的味道。”这里说的是用姜桂等香料来调味。
【经文】
子夏丧其子而丧其明^①。曾子吊之，曰：“吾闻之也：朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！ 予之无罪也。”曾子怒曰：“商！ 女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间^②,退而老于西河之上^③,使西河之民，疑女于夫子^④,尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉^⑤,尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也^⑥。而曰女何无罪与？”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！ 吾过矣！ 吾离群而索居，亦已久矣。”
【今注】
①子夏，孔子的弟子。姓卜，名商，字子夏，春秋卫人。②洙、泗：洙水、泗水。在山东泗水县。孔子住在洙、泗之间，教授弟子。③西河：古地区名，今陕西东部黄河西岸地区。子夏居住的地点就在龙门附近。④疑：通“拟”。⑤闻：好名声。
【今译】
子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。曾子去慰问他，并说：“我听说过：朋友丧失了视力，就应该去安慰他，替他难过。”说着说着，曾子就哭了。子夏也跟着哭了起来。子夏说：“天啊！ 我是没有什么罪过的啊！”曾子生气地说：“商！ 你怎么没有罪过呢？ 我和你曾一起在洙水和泗水之间侍奉老师。老师去世后，你回到西河之上度晚年，却让西河人民以为你比得上老师，这是你的第一件罪过；过去你为亲长守丧期间，在百姓中并没有好名声，这是你的第二件罪过；现在你又因为死了儿子而哭瞎了眼睛，这是你的第三件罪过。你还要说你没有什么罪过吗？”子夏丢开手杖拜谢说：“我错了！ 我错了！ 我离开同道好友，独自居住的时间也已经太长久了。”
【经文】
夫昼居于内，问其疾可也^①;夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也^②,非疾也，不昼夜居于内。
【今注】
①昼居于内：这里指生病才白天睡在屋里。②夜居于外：这里指居丧期间，夜里睡在门外倚庐里。③致齐(zhāi ):齐通“斋”。致齐是祭祀以前的斋戒。
【今译】
如果大白天还睡在屋里，亲朋好友就可以去探望他的病；如果夜里睡在中门外，亲朋好友就可以前去吊丧。因此，君子非遭到大的变故，不夜宿于中门之外；除非是祭祀前的戒斋，或者是生病，否则也不会日夜都睡在屋里。
【经文】
高子皋之执亲之丧也^①,泣血三年^②,未尝见齿，君子以为难。
【今注】
①高子皋：孔子的弟子。姓高，名柴，字子皋，《论语》作子羔，春秋卫人。②泣血：无声而泣，形容眼泪像血一样淌出来。
【今译】
高子皋在为父亲守丧的时候，暗暗地落了三年泪，从来没有笑过，君子都认为这是很难做到的。
【经文】
衰^①,与其不当物也^②,宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
【今注】
①衰(cuī):这里统指五种丧服。②不当物：言丧服的精粗、尺寸不合礼的规定，或者表情、举止同丧服不一致。
【今译】
至于穿丧服，如果丧服的规格，或者孝子的心情举止和穿的丧服不一致，那就不如不穿丧服。穿着齐衰，就不能偏倚而坐；穿着大功，就不能出来办事。
【经文】
孔子之卫^①,遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之^②。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也^③。小子行之。”
【今注】
①之：路过的意思。②说(tuō):通“脱”,解脱。骖：古代的马车有四匹马，在两边拉车的马叫骖。赙(fù):用财物助丧事。③无从：无以为继的意思。
【今译】
孔子路过卫国，刚巧碰上过去的馆舍主人的丧事，便进去吊丧，哭得很伤心。出来后，就叫子贡解下马车的骖马赠送给丧家。子贡说：“对于门人的丧事，就从来没有解下马来助丧的事，现在倒要解下马匹来为馆舍主人助丧，这不是太过分了吗？”孔子说：“我刚才进去吊丧，正好触动了心里的悲哀而流下泪来。我不愿意光流泪而没有别的表示。你还是照我的话去做吧！”
【经文】
孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！ 足以为法矣，小子识之^①。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎^②?”子曰：“小子识之，我未之能行也。”
【今注】
①识(zhì):通“志”,记住。下同。②虞：下葬后在殡宫举行的安神之祭。
【今译】
孔子在卫国的时候，碰到有人送葬，孔子就在一旁观看，并且说：“这丧事办得太好了，可以作为榜样了。你们要好好记着。”子贡说：“老师为什么称赞这件丧事办得好呢？”孔子回答说：“那孝子在送柩时，就像小孩追随父母一样哭叫着；下葬回来时，又像在哀痛亲人的魂灵还在墓穴，没有跟他回家，因而迟疑不前。”子贡说：“这还不如赶快回家举行安神的虞祭吧？”孔子说：“你们要好好记着这好榜样，我还未必能做到呢？”
【经文】
颜渊之丧^①,馈祥肉，孔子出受之。入，弹琴而后食之^②。
【今注】
①颜渊：孔子的弟子。姓颜，名回，字子渊，春秋鲁人。②弹琴：孔子为颜渊之丧废乐，及祥，乃弹琴以散哀思之情。
【今译】
为颜渊办丧事的时候，丧家送来大祥的祭肉，孔子到门外去接受了祭肉。他回到屋里，弹过琴以后才吃祭肉。
【经文】
孔子与门人立，拱而尚右^①,二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
【今注】
①拱：两手抱拳于胸前。尚右：拱手时，右手在外掩左手叫尚右，是凶礼；左手在外掩右手叫尚左，是吉礼。妇女与此相反。
【今译】
孔子和门人一起站在那里，他拱手的样子是用右手掩着左手，弟子们也都跟着用右手掩着左手。孔子说：“你们真是太喜欢学我了，我是因为有姊姊的丧事的缘故才这样子的。”于是弟子们都改过来，用左手掩着右手。
【经文】
孔子蚤作^①,负手曳杖，消摇于门^②,歌曰：“泰山其颓乎^③?梁木其坏乎^④?哲人其萎乎^⑤?”既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放^⑥?夫子殆将病也。”遂趋而入。
【今注】
①蚤：通“早”。②消摇：同“逍遥”,和适貌。③泰山：是五岳之首，为众山所仰。④梁木：栋梁之材。⑤哲人：明达而有才智之人。萎：王引之《经义述闻》认为两处“哲人其萎”都是后人据《孔子家语》增入的。⑥以上五句，《困学纪闻》说：“《家语·终记》云：‘泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，吾将安杖？哲人其萎，吾将安放？’”
【今译】
孔子一大早就起来了，背着手，拖着手杖，一边自由自在地在门口散步，一边唱着歌：“泰山要坍了吧？ 梁木要坏了吧？ 哲人要凋落了吧？”唱完歌就回到屋里，对着门坐下。子贡听到歌声说：“如果泰山崩坍了，那我们将要仰望什么呢？ 如果梁木坏了，哲人凋落了，那我们将要仿效谁呢？老师大概要生病了吧！”于是就快步走了进去。
【经文】
夫子曰：“赐！ 尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也^①;殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也^②;周人殡于西阶之上，则犹宾之也^③。而丘也殷人也^④。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间^⑤。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也^⑥。”盖寝疾七日而没。
【今注】
①阼：东阶。阼阶为主人的位置。②楹：厅堂的前柱。两楹之间，即处在宾主之位之间，这是堂上最尊贵的位置。③西阶：宾的位置。以西为尊。④孔子的祖先正考父是宋国的贵族，宋是殷的后裔，所以孔子自称殷人。⑤坐奠：安坐。⑥殷人停柩在两楹之间。
【今译】
孔子说：“赐！ 你为什么来得这样迟呢？ 夏代停柩在东阶上，那还是在主位上；殷人停柩在东西两楹之间，那是处在宾主位之间；周人停柩在西阶上，那就像把它当作宾客一样。而我是殷人，前日夜里我梦到自己安坐在东西两楹之间。既然没有圣明的王者出世，天下又有谁会尊崇我坐在两楹之间的尊位上呢？这样看来，我大概是快要死了吧！”孔子卧病七天以后就去世了。
【经文】
孔子之丧，门人疑所服^①。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服^②。”
【今注】
①疑所服：依礼，丧师无服，然而弟子以孔子不同于一般的老师，但不知道应服哪一等丧服。②无服：不穿丧服，而是在头上和腰间系上麻带，悲痛之情犹如亲人去世。
【今译】
给孔子办丧事时，弟子们都不知道应该穿哪一等丧服。子贡说：“过去老师在处理颜渊的丧事时，就像死了儿子一样，但不穿丧服。处理子路的丧事也是这样。现在请大家对老师的丧事，就像对父亲的丧事一样悲哀痛悼，但不必穿戴丧服，只需在头上和腰间系上麻带就行了。”
【经文】
孔子之丧，公西赤为志焉^①。饰棺：墙置翣设披^②,周也；设崇牙^③,殷也；绸练设^④,夏也。
【今注】
①公西赤：孔子的弟子。公西氏，名赤，字子华，春秋鲁人。志：通“识”。主办的意思。②墙：柩车外帷帐。翣：形如扇，以木为之，外包白布。披：用两条帛带拴在棺木和柩车上，用来牵挽柩车，防止倾倒。③崇牙：是旌上端用来张旌的横木，刻成龃龉高出的笋牙。 ④绸练：用白色的绸绕旗竿。(zhào):魂幡。 出丧时为棺柩引路的旗。
【今译】
孔子的丧事，是公西赤主办的。他用三代样式装饰棺柩：在柩帷外设置了翣和披，这是周人的样式；设置崇牙旌旗，这是殷人的样式；设置了用素绸缠绕旗竿的魂幡，这是夏人的样式。
【经文】
子张之丧，公明仪为志焉^①。褚幕丹质^②,蚁结于四隅，殷士也。
【今注】
①公明仪：子张的弟子，春秋鲁南武城人。②褚幕：覆盖棺柩的布幕。丹质：指红色的布。
【今译】
子张的丧事，是公明仪主办的。用红布做成覆棺的帐幕，并在四角画上像蚁行往来交错的纹路，这是殷代的士礼。
【经文】
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗^①。”曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父昆弟之仇，如之何？”曰：“不为魁^②,主人能，则执兵而陪其后。”
【今注】
①不反兵而斗：不用回去取武器，而是随时携带着武器，时刻准备杀死仇敌。②魁：魁首，这里是带头的意思。
【今译】
子夏问孔子说：“对于杀害父母的仇人，应该怎么办？”孔子回答说：“夜里睡在草垫上，枕着盾牌，不去做官，和仇人不共戴天。如果在市上或公门遇到了，立即取出随身携带的兵器和他决斗。”又问道：“请问对于杀害兄弟的仇人，应该怎么办？”回答说：“不和仇人在同一个国家做官，如果身负君命出使他国时，遇上了仇人的话，也不可以和他决斗。”又问道：“请问对于杀害堂兄弟的仇人，应该怎么办呢？”回答说：“不必自己带头去报仇，但如果死者的亲人能去报仇的话，那么自己就拿着武器，跟在后面协助。”
【经文】
孔子之丧，二三子皆绖而出^①。群居则绖，出则否。
【今注】
①绖(dié):居丧期间扎在头上及腰间的麻带。群：这里指孔子弟子相为之服。
【今译】
孔子之丧，弟子们在家在外，都在头上和腰间扎上麻绖。弟子之间有丧，在家里则扎麻绖，而出门就不扎了。
【经文】
易墓^①,非古也。
【今注】
①易墓：是芟治草木，不使墓地荒芜。
【今译】
芟治墓地，并不是古来就有的习俗。
【经文】
子路曰：“吾闻诸夫子：‘丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。’”
【今译】
子路说：“我听老师说过：‘举办丧礼，与其内心缺少悲哀的感情而过分地去讲究礼仪的完备，还不如让礼仪欠缺些而使内心充满悲哀的感情；举行祭礼，与其内心缺少敬意而过分地去讲求礼仪的完备，还不如让礼仪欠缺些而使内心充满敬意。’”
【经文】
曾子吊于负夏^①,主人既祖，填池^②,推柩而反之^③,降妇人而后行礼^④。从者曰：“礼与？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也？”从者又问诸子游曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下^⑤,小敛于户内，大敛于阼^⑥,殡于客位^⑦,祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退^⑧。”曾子闻之曰：“多矣乎！ 予出祖者。”
【今注】
①负夏：古地名，卫地。故城在今山东兖州县西。②祖：祭名。古人出行以前要祭祀路神，称为祖。孝子侍奉死者如侍奉生者，所以在迁柩朝祖庙以后，设“祖”奠为死者饯行，然后再下葬。填池：填，设置的意思；池是棺饰的一种，是用竹子做的，上面蒙着青布，像宫室的承霤，设在㡛下。 ③推柩而反之：祖奠时柩已向外，因曾子来吊，所以将柩车推回。这是不合于礼的做法。④降妇人而后行礼：柩车既复位，那么主人也回到未祖以前的位置，让妇人退到阶下，然后行礼。这也是不合于礼的做法。⑤饭：指饭含。把珠、玉、贝、米之类放在死者口中。⑥敛：即殓。给尸体穿上衣服，叫小敛；给尸体再穿上衣服，然后入棺，叫大敛。⑦客位：指西阶。⑧有进而无退：丧礼的过程是死者逐步远去，不能回头，所以说是有进而无退。
【今译】
曾子到负夏吊丧，主人已经行过祖奠，在柩上也设置了池，见曾子来吊丧，就把柩车推回原位，让妇人退到阶下，然后行礼。随从的人问曾子说：“这合乎礼吗？”曾子回答说：“祖奠是一种暂时的程序，既然是暂时的，为什么不可以把柩车推回原位呢？”随从的人又去问子游：“这合乎礼吗？”子游回答说：“在室内窗下饭含，在室内对着门的地方小敛，在堂上主位大敛，在客位停柩，在庙前庭里祖奠，最后葬于墓，这种过程是为了表示逐渐远去。所以丧事只能是有进而无退的。”曾子听见了这话以后，说：“他说的出祖的礼，比我说的好多了。”
【经文】
曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊^①。曾子指子游而示人曰：“夫夫也^②,为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛，袒、括发^③。子游趋而出，袭裘带绖而入^④。曾子曰：“我过矣，我过矣，夫夫是也^⑤。”
【今注】
①袭裘：掩着外衣而不露出裼衣，称为袭裘。这是凶礼的装束。裼裘：敞开外衣露出裼衣，称为裼裘。这是吉礼的装束。古人皮裘上必着裼衣，裼衣外面又有正服。②夫夫：犹言此人。③袒：解开内外衣，露出左臂。括发：束发。去掉平常蒙在发紒上的网巾，而用麻束发。④带：葛做的腰带。绖：扎在头上的葛带。⑤凡主人未变服以前，吊者仍然穿裼丧吉服；等主人变服以后，吊者才换成袭裘凶服。曾子看到子游改换装束以后，才知道自己比不上子游对礼仪的精审。
【今译】
曾子以袭裘的装束去吊丧，而子游却以裼裘的装束去吊丧。于是曾子指着子游给别人看，并说：“这个人是讲求礼仪的人，怎么却敞开外衣来吊丧呢？”小殓以后，主人袒露左臂，用麻束发。子游这才快步出去，改换成袭裘的装束，在头上和腰间扎上葛带，然后进来。曾子见到后，连忙说：“是我错了，是我错了，这个人的做法是对的。”
【经文】
子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声。作而曰：“哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声。作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”
【今译】
子夏服满除丧后去见孔子，孔子递给他一张琴，他却没有办法调整好琴柱，使五音和谐，而且弹起来也不成声调。他站起来说：“虽然我内心悲哀的感情还没有忘掉，但先王既然制定了礼仪，所以我不敢超过规定的期限，只得除掉丧服。”子张居丧期满后去见孔子，孔子递给他一张琴，他一调整弦柱，五音就和谐了，而且一弹就成乐调。他站起来说：“虽然我心中的悲哀已经淡薄了，但先王既然已制定了礼仪，那么我也不敢不依照礼的规定去做。”
【经文】
司寇惠子之丧^①,子游为之麻衰、牡麻绖^②。文子辞曰^③:“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞^④。”子游曰：“礼也。”文子退反哭。子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞^⑤。”子游曰：“固以请。”文子退，扶适子南面而立^⑥,曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位^⑦。”子游趋而就客位。
【今注】
①司寇惠子：即惠叔兰。司寇是职官名。名兰，卫公子郢之子，灵公之孙。②麻衰：用做吉服的十五尺布做的衰。牡麻绖：牡麻，即枲麻，是大麻的雄株。牡麻绖，是齐衰的绖。为朋友吊丧应服疑衰，用麻衰过轻，用牡麻绖又过重。子游因为惠子原将废嫡立庶，嫡子虎没有做丧主，子游故意不用一般吊丧的服饰去吊丧，含有讥刺的意思。③文子：即公孙弥牟。惠子的哥哥。④敢辞：是客气地推让，这里含有提醒子游的意思。文子认为子游的服饰不合常例，而应改用为朋友吊丧的服饰。⑤文子认为为朋友吊丧应就客位，而不应就家臣的位置，所以又辞谢。⑥適(dí):通“嫡”,正妻所生的长子。南面：古代以坐北朝南为尊位，也是主位。⑦虎：惠子嫡子的名字。
【今译】
司寇惠子家里办丧事，子游穿着麻衰，又加上牡麻绖，前去吊丧。文子辞谢说：“过去辱蒙您与我弟弟交往，现在又屈尊来为他吊丧，实在不敢当。”子游说：“我只不过是依礼行事罢了。”文子只好退回原位继续哭泣。于是子游快步走向家臣们的位置。文子又来辞谢说：“过去辱蒙您与我弟弟交往，现在又委屈你为他穿吊服，而且还屈尊来参加他的丧礼，实在不敢当。”子游说：“请务必不要客气。”文子这才退下去，扶出惠子的嫡子虎就主位，南面而立，说：“辱蒙您和我弟弟交往，又委屈您为他穿吊服，而且还屈尊来参加他的丧礼，虎怎么敢不就主位来拜谢呢！”子游这才快步就宾客的位置。
【经文】
将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊^①,主人深衣练冠^②,待于庙^③,垂涕洟。子游观之曰：“将军文氏之子，其庶几乎！ 亡于礼者之礼也^④,其动也中^⑤。”
【今注】
①越人：越国人。越国在今江、浙、闽一带。越国离中原各国路途遥远，所以除丧以后才到达。②主人：文子的儿子简子瑕。深衣：古代诸侯、大夫、士家居所穿的衣服。衣和裳相连，前后深长。这里是祥祭以后穿的麻衣。练冠：是小祥时戴的帽子，即丧冠去掉上面所系的麻带。③待于庙：除丧之后神主已经移入祖庙，所以待于庙。待于庙就不能在家中迎接来吊丧的宾客。④亡：是存亡的“亡”。亡于礼者之礼，就是不在常礼之中的礼节。⑤中：既不过分，也不欠缺。
【今译】
将军文子去世的那次丧事，在已经服满除丧以后，又有越人来吊丧。主人穿着麻衣，戴着练冠，在祖庙里受吊，流着眼泪鼻涕。子游见了说：“将军文子的儿子，可算懂得礼了吧！ 这些常礼所没有的礼，他的举止是那样恰当。”
【经文】
幼名，冠字，五十以仲伯，死谥，周道也。绖也者，实也。掘中霤而浴^①,毁灶以缀足^②,及葬，毁宗躐行^③,出于大门，殷道也。学者行之。
【今注】
①中霤(liù):室的中央。掘中霤而浴，是在室中央挖个坑，然后在坑上架上床，尸体在床上沐浴，洗过尸体的水就流到坑里。周代亦在室中浴尸，但在阶间稍稍靠西的地方挖坑，用盘接浴尸水，倒在坑中。②缀(chuò)足：拘牵死者的脚。人死后，脚会变得僵硬，为了能给他穿上鞋子，便用灶甓来拘牵他的脚。周代缀足是用燕几。③宗：宗庙，这里指宗庙的墙。躐(liè):越过。行：行神。古代五祀，以过道神为行神，神位在庙门西侧。毁宗躐行：殷代的人在祖庙行殡礼，到下葬的时候，毁去庙门西边的墙，然后从庙里拉出柩车。孔颖达认为，这是因为活着的时候出门，要设坛币，向行神祷告，然后驱车经坛位而过，希望能得到行神的祝福，一路平安。出葬时，毁去西墙，又经过行神的坛位，同样是希望像生前一样，能得到行神的祝福。周代的人出葬和这不一样，在正寝行殡礼，及葬，然后移至祖庙，在前庭祖奠，最后拉到墓地下葬，进出都由门，所以没有毁宗躐行的事。
【今译】
年幼时称呼名，二十岁行过冠礼之后就称呼字，五十岁以后就按照他的排行，称他为伯为仲，死后称谥号，这是周代的制度。头上和腰间扎上麻绖，是用来表达内心真诚的哀思。在室内中央挖个坑来浴尸，毁掉灶而用灶砖来拘牵死者的脚；到了出葬的时候，毁掉庙墙，越过行神的坛位，不经中门就直接把柩车拉出，这是殷人举行丧礼的方式。而那些向孔子学习的人，也都跟着仿效殷人举行丧礼的方式。
【经文】
子柳之母死^①,子硕请具^②。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母^③。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也？不可！”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器^④。子柳曰：“不可，吾闻之也，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者^⑤。”
【今注】
①子柳：鲁叔仲皮的儿子，是鲁国的卿。②子硕(shí):子柳的弟弟。具：指葬具。③粥(yù):同“鬻”,卖。庶弟之母：就是庶母。妾的地位很低贱，可以买卖。④赙布：助丧的钱财。⑤班：通“颁”,分给。
【今译】
子柳的母亲去世了，子硕请求置办葬具。子柳说：“拿什么钱去置办葬具呢？”子硕回答说：“把庶弟的母亲卖了。”子柳说：“怎么能卖别人的母亲来葬自己的母亲呢？不能这样做。”下葬之后，子硕又想要用剩余的赙金置办祭器。子柳说：“不能这样做，我听说，君子是不愿意靠丧事来谋取私利的，还是把剩余的赙金分给兄弟中贫困的人吧。”
【经文】
君子曰：“谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。”
【今译】
君子说：“指挥军队作战，如果打了败仗，就应该以身殉国。负责治理国家，如果使国家动荡不安，就应该受到斥谪，放逐外出。”
【经文】
公叔文子升于瑕丘^①,蘧伯玉从^②,文子曰：“乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前^③。”
【今注】
①公叔文子：卫献公的孙子，名拔，卫国大夫。瑕丘：古地名，即负瑕，也作负夏，春秋卫地。故城在今山东兖州县西。②蘧伯玉：名瑗，字伯玉，谥成子，卫国大夫。③前：郑玄说，这是讥刺文子想要侵占别人的良田。蘧伯玉以先死而葬，讥刺文子。
【今译】
公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉也跟他一起登上去。文子说：“这座山丘风景真好，我死了，愿意就葬在这里。”蘧伯玉说：“你这样喜欢这里，那么我愿死在您前面，抢先葬在这里。”
【经文】
弁人有其母死而孺子泣者^①,孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节。”
【今注】
①弁：地名，在今山东省泗水县的卞城。孺子泣：像婴儿一样地哭泣。指不依照礼的规定痛哭。
【今译】
弁地有人死了母亲，像婴儿一样尽情地痛哭。孔子说：“他这样做是尽情地表达他的悲哀感情了，但这不是一般人所能达到的。作为礼，是能普及大众的，是要人人都能做到的。所以说丧礼的哭踊是有一定节度的。”
【经文】
叔孙武叔之母死^①,既小敛，举者出户^②,出户袒^③,且投其冠，括发。子游曰：“知礼^④?”
【今注】
①叔孙武叔：公子牙六世孙，名州仇，谥武，鲁国大夫。②出户：指出室户至堂上。上“出户”谓举尸者出户，下“出户袒”谓武叔。敛者举尸出户，而武叔犹冠随以出户，忽想到括发，乃投其冠，忽遽失节之甚。③袒：指叔孙武叔解开衣袖，露出左臂。④知礼：是讥刺叔孙武叔举止失礼。因为依礼袒及括发应在举尸出户之前。
【今译】
叔孙武叔的母亲去世了，小敛以后，举尸者把尸体抬出室户至堂上，叔孙武叔也跟着出户，急忙袒露左臂，再把戴的帽子甩掉，用麻束发。子游说：“这也算懂得礼吗？”
【经文】
扶君，卜人师扶右^①,射人师扶左^②。君薨以是举^③。
【今注】
①卜人：仆人。师：长，首长。②射人：官名，掌射法、射仪，凡是朝宴及射，掌导引百官坐到规定的位置上。③君薨以是举：平时由仆人、射人依礼安排国君的服饰及位置，所以国君刚死时仍由他们抬正尸体。以后各节的迁尸，都由丧祝一类的人担任。
【今译】
国君有病，搀扶国君的是：仆人扶右边，射人扶左边。国君刚去世时，仍由他们抬正尸体。
【经文】
从母之夫^①,舅之妻，二夫人相为服^②,君子未之言也。或曰：同爨缌^③。
【今注】
①从母：母亲的姊妹。从母之夫，即姨夫。②二夫人：应是“夫二人”之误。夫，此。姨夫、舅母的对方为甥。言甥与姨夫，甥与舅母，相互之间，均无服。但如甥寄居于姨母或舅家，同爨而食，则可互服缌服。按“从母之夫”、“舅之妻”都是从甥的称呼说的，可见所指为甥与这两种人的“相为服”。旧说以为指姨夫与舅母二人相为服，非是。③同爨：共同起伙。缌：缌麻服，五种丧服中最轻的一种，服期三个月。
【今译】
甥对姨夫、甥对舅母，对这两种人相互应该服什么丧服，从前知礼的君子，都没有说。有人说：如果在一个锅里吃饭的话，就应该互为对方穿缌麻服。
【经文】
丧事，欲其纵纵尔^①;吉事，欲其折折尔^②。故丧事虽