楚明妃曲

[南朝·宋]汤惠休

琼台彩楹，桂寝雕甍，金闺流耀，玉牖含英。香芬幽霭，珠彩珍荣，文罗秋翠，纨绮春轻。骖驾鸾鹤，往来仙灵。含姿绵视，微笑相迎。结兰枝，送目成，当年为君荣。
本诗属琴曲歌辞类。千百年来，昭君这一形象主要是作为一个不幸者出现的，历来咏昭君诗的重心，都在于对她丽质遭弃、远嫁边塞的悲惨命运的同情上；而汤惠休此诗则一反故常，他用想象为我们展示了生活在神仙灵界的另一个昭君形象。
“琼台彩楹，桂寝雕甍，金闺流耀，玉牖含英”。四句诗以浓艳的词彩极力形容其居室之美。美玉为台，桂木为室，楹柱上盘龙舞凤，五彩绚烂， 闺室上金辉流耀， 飞檐雕甍。绚丽的鲜花四季不衰，辉映着碧玉制成的窗牖。不是一味的金碧辉煌，给人的也不是世俗的富贵之感， 在金辉闪耀、五彩绚烂中，映现着的是“琼台”、“桂寝”、“玉牖”,高贵、雅洁而神秘。这既不是生长昭君的山村，也不是她曾住过的宫殿，这完全是一个神话中的世界。在这一片奇光瑞彩中，飘散着一种超人间的气息，恍惚使我们看到《楚辞·九歌》中的某些场景。这里的描写虽是用赋笔铺陈，却浓艳而不凝涩。
“香芬幽霭，珠彩珍荣，文罗秋翠，纨绮春轻。”四句由室外进入室内，仍以赋笔写室内环境及其衣饰之美。华贵幽深的洞房中散发出浓幽的香气，在室中氤氲缭绕，愈增加了雅洁和神秘之感：珠玉珍宝相互辉映，在幽室中煜煜生辉。秋水般清翠的罗衣更衬出她的冰清玉洁，随风飘动的裙带使人想到她春云般轻盈的体态。人物虽还没出现，而逐层切近的描写衬托，已使我们仿佛看到了她的丰姿仪态了。
“骖驾鸾鹤，往来仙灵。含姿绵视，微笑相迎。”在反复的铺陈衬托之后，人物出现了，但“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”,“骖驾鸾鹤，往来仙灵”两句虽有人物行为的描写，但重心仍在对人物生活环境的进一步描绘上，仍是以其车驾、交游衬托其高贵优雅。在幽兰吐芳、瑞气氤氲的群山之间，在祥云万朵的天空中，她出则乘鸾，归则驾鹤， 自由自在地生活在神仙灵界中，与她来往的也都是神仙灵怪。到“含姿绵视，微笑相迎”中，庐山真面目才开始显露出来，而她一出现，就以其风姿神韵使人惊叹不已：一泓碧水般的眼睛里脉脉含情，美丽的双靥上盛开着高贵、圣洁、永不凋谢的微笑。两句写其仪态，极为传神，使我们想到《诗经·硕人》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的点睛之笔，想到《楚辞·山鬼》中“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”的女子形象。当然，这只是从外表看，因为她们缺乏那种飘然出世的高贵圣洁之感。从精神气质上看，这首诗中的女子更近于宋玉《高唐赋》、《神女赋》和曹植《洛神赋》中的形象，她们都高贵而神秘，美丽而多情，可昵而不可狎，可望而不可即，既具有神的韵致，又具有人的品格，这是南方文化的土壤上生长出来的精灵，带着那块土地上特有的浪漫和神秘色彩。
“结兰枝，送目成。”这两句写其在仙境中的爱情生活。她与情人两情相好，共缔兰交，秋波暗送，眉目传情，彼此心有灵犀，二目相遇，遂成百年之好。生活在这样无忧无虑的神仙灵界，又有如此缠绵浪漫的伉俪之情，一切都这么和谐美好。兰枝，象征着纯洁幽美，古人常以兰交表示情投意合。送目，以眉目传送情意，两句表现了她多情而浪漫的一面。“当年为君荣”,最后一句点出昭君曾为王妃，当年曾以艳丽的姿容、如花的美貌陪伴君侧，使六宫粉黛，黯然失色。昭君在汉宫中并没有得到宠幸，此句不过随事敷衍，为仙界中的昭君加上光辉的一笔。
很久以来，昭君出塞的不幸掩没了她的一切，我们几乎忘掉了她是个生长在“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”的巫峡岸边了。汤惠休这首诗别出心裁地将王昭君与巫山神女的形象融为一体，使她成了一个具有神话色彩的人物从此，她不再是凄凄惨惨的王昭君了，她从悲哀中挣脱，升华到了仙境，并以她的高雅、神秘、美丽、多情使我们耳目一新。这种因果轮回的新生，是善良的人们对美丽而多艰的昭君的一种美好祝愿，但也许，在充满了浪漫神秘的幻想的南方人那里，昭君本来就是如此。
在写法上，这首诗采用了赋的铺排之法，逐层铺叙其居室、服饰、车驾、交游，以浓艳的词彩创造出一种神秘氛围，很好地烘衬了昭君形象。在写人时，则抓住人物的内在品质，点睛传神。可以看出，这首诗的成功，主要得力于对以《楚辞》为代表的南方文化的吸收融化上。