来鹄《云》

来鹄

千形万象竟还空，映水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

本诗并非一般的赏云赋闲之作，命题为《云》，用意却在托讽。

首句中“千形万象”一短语，概括了夏云诡谲的形态，“千”、“万”只是极言其多，到底什么形象并未描摹。为什么不具体写？这是因为：一、看云者对云已观望得太多，形容不尽其状了；二、看云的目的在于识天气，盼雨，并无心思欣赏和研究其什么姿、怎样态。反正从无数次观察中获得的总体印象是千变万化的，所以“千形万象”正是盼雨心切者看云后主体感受的综合反映。此时他巳焦虑不堪，失去了审美感知，即使再美再好看的云，对他也不会产生什么美感了，他的注意力只集中在会不会化云为甘霖降落，救救他“无限旱苗枯欲尽”的庄稼。“竟还空”三字，着眼点不仅在云，更在观者的心理活动。它是说云变成雨的落空，也是叹丰收年景的无望。“空”是对耍尽花样、玩尽骗术的云之假面具的识破和确认，“空”是贯穿全篇的诗眼。加缀“竟还”二字，更增强了感叹和怨怪的语气。

次句既是对“千形万象”的补充，又与“悠悠闲处”关联。首句从静态落笔，次句则从动态着墨。这种云行踪不定、时隐时现、难以捉摸。它忽而好似以水为镜，炫耀自己的姿影；忽而藏身山后，引逗人的遐想；要么孤影一片飘飘荡荡、悠闲自在；要么重叠聚集，眼看大雨倾盆，却又飘然而逝。总之，万变不离其宗，最终仍旧是“空”!你看，眼下是“无限旱苗枯欲尽”，却只见漫天云彩，不见一滴甘霖。这真是“大地生灵干欲死，不成霖雨漫遮天”(北宋洪惠《冷斋夜话》)，空有其化雨之名啊！

第三句原是看云之前提，若无苗枯之旱情，便不会有观云盼雨之举动。但作者不把它放在开头，而让位于云，这既突出了题意，又便于与末句形成强烈的艺术对比。“无限”，旱情之广。“枯欲尽”，旱情之重。面对如此广泛严重的旱灾，可以化雨救苗的云却无动于衷，更有甚者，竟还“悠悠闲处作奇峰”。这句与第二句互为补充。(顾恺之《神情诗》有“夏云多奇峰”之说。)这种不关心“大地生灵”死活的云，又多像人类社会中某些官僚统治者！庄稼快枯尽了，人也将饿死了，那些粮满仓、钱万贯、号称“为民作主”、“解民倒悬”的权势人物却像夏云一般优哉游哉、若无其事、泰然处之、徒发空言、不见行动，这多惹人憎恨恼怒！正像《水浒》中一首歌谣所写：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心中如汤煮，公子王孙把扇摇。”他们不就是“公子王孙”一号的黑心黑肝、逍遥自在之辈吗？

刘永济《唐诗绝句精华》评：“此借云以讽不恤民劳者之词。”这种人格化了的千姿百态、千变万化的云，至今仍然令人认真反思。