来罗

[南朝]民歌

郁金黄花标，下有同心草。草生日已长，人生日就老。君子防未然，莫近嫌疑边。瓜田不蹑履，李下不正冠。
《来罗》属乐附诗《清商曲辞·西曲歌》。 “来罗”二字，含意不详，大约只是方言叹词之类。原有四首曲词，此处选的是一、二两首。与绝大多数南朝乐府不同，这两首诗不是歌唱男女恋情之作。不显粉红色，不带甘甜味，只是悠悠谈谈地吟诵人生，唠唠叨叨地讲述处世哲学，透着几缕苦涩，一丝苍凉。大概算是别具一格吧。
第一首，开篇即用比兴，以“花”、“草”两两对举。 “花”是高高扬起的黄郁金花， “草”是花下生长不息的同心草。上者黄花绚丽，下者青草滋长，如此而已。接下来，“草”又与“人生”相连：草儿是一天一天地长大了，人生则一天一天地走向衰老了。草长人老，用的是类比之法。花儿怎样呢？它没有说，实在也不需要说。除了凋谢枯萎，还能有什么结果呢？看来，在这首诗的作者眼里，人生就如这花草一般：青春如花，昂扬盛开后即是凋零；年岁如草，俯伏延伸中即近衰老。这思想，这说法，我们可以在古往今来的作品中反复读到。所谓“老冉冉其将至兮” (屈原),所谓“人生如马驹过隙”(司马迁),所谓“人生几何” (曹操),所谓“人命若朝霜” (曹植)等等慨叹，都算是与此同类。只不过《来罗》运用了比兴之法和省略句式，因而显得语气含糊一些，仿佛连长叹一声也怕别人听到似的，只能发一声模糊的、轻声的、胆怯的叹息。这样的人，怕是不会有生活的勇气与斗争的胆量吧。
如果说上一首是对人生短暂所发的含糊叹息，那么，第二首则向人们传播一种典型的东方“君子”式的处世哲学。它明白直露，不事雕饰，犹如一支传自往昔而至今仍可时时听到的“劝世歌”:“君子”之人，就得防患于末然；要防患就得“避嫌”,“避”到连边都不要去沾的程度。举例说吧，在瓜田里鞋子脱了，绝不可弯腰去提(“蹑”本义为踩、踏，此处作“提”解),以免有摘瓜之嫌；在李树下帽子歪了，绝不可伸手扶正，以免有偷果之嫌。如此等等，如此等等。这样卑微怯懦的处世之道，在咱们中国可说由来已久。汉乐府《相和平调曲》中有一首《君子行》,与此诗可谓大同小异。诗云： “君子防末然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。……”以下还有六句，不引了两诗相比，长短繁简虽有差别，但《来罗》无疑是对《君子行》的截取与抄袭。由于只截取了前四句，因此“避嫌”的主旨就更其集中突出，不似前者语意枝蔓；又由于抄袭中有了改动，把“不处”改为“莫近”,把“嫌疑间”改为“嫌疑边”,因此防患避嫌的意识更为明确，措施也更其完备彻底。这不也是一种“继承发展”吗？
这两首诗，都产生于病态的封建社会。它们的作者，大概也都是黑暗世界的弱小者，是那种尝尽了人生苦味的过来人，那种磨掉了棱角、丧失了锐气的幸存者。若非如此，大概就不会写或写不出这样的诗。我们可以给他们些许宽宥，甚至加上一份怜悯，但是绝不要去欣赏他们的圆滑世故。他们太没有出息，太没有骨气，太没有刚性，希望他们从此再也没有“传人”。