李贺《天上谣》

李贺《天上谣》

李贺

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。

玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。

秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。

王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

粉霞红绶藉丝裙，青洲步拾兰苕春。

东指羲和能走马，海尘新生石山下。

世人多目李贺为鬼才，其实李贺诗风格多样，他的鬼诗突过屈原，李、杜现实主义传统也是李贺诗的渊源，但他的仙诗表现的浪漫情怀和现实精神，不但超越杜甫，且追步李白并表现独特的个性特色。《天上谣》这首仙诗即一例。

开首四句泛写天上光景。“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。”是诗人飞天宇航逐渐接近银河时所见所闻异景，天河渐近，“河”渐成实体，众星之行仿佛宏大“河水”载之而行。再次逼近银河，见“银浦” (即天河)中奔流者并非汪洋河水，而是滔滔浩荡之云流。云流本无声息，在诗人想象中它学水流呐喊作声。这一非凡想象奇景可以黄山云海流瀑之类壮观景色参证之，“宇航家”所见天上景致，太白诗中亦少见。以下用典，感染力逊独创新异之境。“玉宫”二句，琼楼玉宇、桂树素娥，似由银河转入月宫。

中四句写天上成仙之人。秦妃是秦穆公女弄玉。据汉刘向《列仙传》，萧史善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭，弄玉好之遂委身焉。弄玉从萧史吹箫，能作凤鸣，凤凰来止其屋，后弄玉乘凤、萧史乘龙成仙飞升。这里描写弄玉的生活，早起卷帘北窗，“窗前植桐青凤小”，即吹箫引凤意。青凤亦名桐花凤，鸟大如指，五色毕具，是蜀地所产一种小鸟。“王子”即王子乔，为周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣。《十洲记》，东海中心有方丈洲，群仙不欲升天者皆来住此，王子乔“呼龙耕烟种瑶草”即在其地。弄玉窗前有蜀地青凤，王子乔居方丈洲，都是近尘俗的仙家。

后四句写仙家虽乐，“粉霞红绶藉丝裙，青洲步拾兰苕春。”何等潇洒，但也要为时空限制“东指羲和能走马，海尘新生石山下。” “羲和”即日神，运行疾如走马，海行亦扬尘，即仙家无法彻底脱离尘俗意。

宪宗慕神仙，命方士四出采药，冀得遇仙侣。这首诗，上天银河月宫东海神山游遍，强调了神仙难于升天和脱弃尘俗，言外之讽是很明显的。