朱熹

宋代理学的集大成者。字元晦，一字仲晦，晚年自号晦庵，别号紫阳。祖籍南宋徽州婺源 (今江西婺源县),出生在剑州尤溪 (今属福建建阳)。朱熹的父亲朱松从县尉做到京官，后因上书反对秦桧议和，被贬官发配到外地。朱松服膺二程的理学，这对朱熹产生了终生影响。但朱熹兴趣却非常广泛，据朱熹后来回忆说： “我旧时，总想无所不学，禅、道文章、楚辞、诗、兵法，事事要学，出入无数文字。”朱熹十四岁那年，父亲病故，家境陷入贫困，常常靠借贷度日。在这样的生活艰难中，少年朱熹励志向学，十八岁中举，十九岁获得进士资格。但他从政的历史断断续续只有十来年，而且主要是地方官，宋宁宗时曾担任过皇帝的侍讲，但很快就被罢免。他一生的绝大部分时间都在从事讲学和著述，致力于儒学的创造性转化，成为继孔子之后最博学的儒学大师。朱熹年轻时曾留心禅学，在福建同安任职期间，他认识了理学家李侗，思想为之一变。李侗是罗从彦的学生，罗从彦是杨时的学生，而杨时则是程颐四大弟子之一，“程门立雪”就是杨时尊师的故事。朱熹在三十岁时正式拜李侗为师，成为程颐的四传弟子。朱熹继承光大了程颐的理学传统，努力将儒学从神学的迷雾中解脱出来，使其成为包罗自然与社会的哲学体系，完成了儒学发展史上具有划时代意义的转变。朱熹是一个充满怀疑精神和批判精神的思想家，他对汉唐儒学的传统以及后代学者的盲目迷信进行了猛烈的抨击，这种 “独立之精神，自由之思想”甚至在二十世纪也依旧闪耀着光芒。顾颉刚等 “疑古派” 史学家在编辑出版多卷本 《古史辨》 时，经常在卷首冠以朱熹疑古非古的语录，来表达他们对传统史学的批判精神。朱熹否定了汉唐诸儒对儒教经典的阐释，以理学思想来重新注释这些经典，其中以《四书集注》 影响最大，是元明清三代钦定的 “圣经”。他也被尊为儒家圣哲，在孔庙中占有显赫的席位。但朱熹生前却没有这么幸运，朝廷曾宣布 “道学” 为 “伪学”,并加以严禁。直到他死后九年，南宋朝廷才改变了对 “道学”的态度，承认朱熹是 “有功于斯文” 的儒家大师。朱熹对后代的影响是多方面的，他在知南康军(今江西星子县) 时，在庐山创办“白鹿洞书院”,并亲自制订 “学规”,以 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 作为 “为学之序”。现代学者张君劢、冯友兰、钱穆等人对朱熹都非常推崇，如冯友兰说，他的 “新理学” 就是接着朱熹的哲学写下来的； 钱穆也说： “在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”