朱敦儒《念奴娇》

《念奴娇》

见梅惊笑，问经年何处，^①收香藏白。似语如愁，却问我、何苦红尘久客。^②观里栽桃，^③仙家种杏，^④到处成疏隔。千林无伴，淡然独傲霜雪。且与管领春回，孤标争肯接，^⑤雄蜂雌蝶。岂是无情，知受了、多少凄凉风月。寄驿人遥，^⑥和羹心在，^⑦忍使芳尘歇。^⑧东风寂寞，可怜谁为攀折。

【注释】 ①经年：连年。②红尘：佛道称喧嚣纷扰的人世为红尘。此处兼指官场。③观里栽桃：刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”此处以“栽桃”喻出仕为官。④仙家种杏：葛洪《神仙传》卷六载三国时人董奉居庐山，“日为人治病，亦不取钱，重病愈者使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株，郁然成林。”此处借指归隐不仕。⑤孤标：孤傲高洁的品格。⑥寄驿人遥：用南朝陆凯事。陆凯与范晔友善，自江南寄梅花一枝给在长安的范晔，并赠诗说：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无别信，聊寄一枝春。”(《太平御览》卷九七○引《荆州记》)此句意谓欲寄梅花一枝，但友人相隔遥远而不能。⑦和羹：《尚书·说命下》：“若作和羹，尔唯盐梅。”这是殷高宗命傅说作相时说的话，他将傅说比喻为调羹汤所必用的调味品。后用作称颂宰相或辅佐君王的典故。和羹心：指辅佐君王的用世之心。⑧忍：岂忍。芳尘歇：指梅花化作尘土。

【译文】 陡然见此梅花不禁惊喜万分，试问她整年隐蔽在何处，不露容颜，掩藏着芳香。她欲说又罢，似有满腹忧伤。却反问我为何要久居尘世找苦尝。玄都观里栽的千棵桃树，庐山脚下植的万株红杏，处处都与她疏远隔肠。虽有千林万树，也难觅作伴的知己，她独自个怡然自得地斗雪傲霜。她只管暂把春光领回人间。孤标高韵怎肯结交，那些雄蜂浪蝶追逐轻狂。难道是七情六欲与她无缘，怎知她经受了多少寒风冷月与凄凉。我想折一枝寄给陇头的朋友，又无奈路遥人远难如愿，辅佐君王安邦治国之心犹未改，怎忍心让她化作尘泥埋幽芳。她在东风里孤独怒放，可惜无人来攀折欣赏。

【集评】 清·黄苏：“希真急流勇退，人品自尔清高。观‘知受了多少凄凉风月’句，或有不能见用、不得已而论于求退者乎？且读至‘和羹心’在，可以知其志矣。希真作梅词最多，以其性之所近也。此作尤奇矫无匹。起句作问答语，便自超隽异常。次阕起处亦自高雅。‘岂是无情’一折，意更周密，结语黯然”(《蓼园词选》)。

【总案】 此词作于南渡后，明为咏物实为咏怀。独傲霜雪的梅花是词人的自我写照。在令人压抑沉闷的红尘中，他找不到可以沟通、交流的知己伴侣，他的观念、行为、政见都到处与偷安畏死、因循苟且的官场相龃龉、冲突。他虽感到孤独，却保持着高度的自尊、自信，并不随波逐流。人与人之间的隔阂，个体与社会的疏离，是从前词史上未曾明确表现过的心理感受，这里作者借咏物给予了具体、深刻的表现。词将梅品与人品打成一片，妙合无垠。为梅传神，为人写心，物我一体，堪称“绝妙”。