本事诗(其六)

　　乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

本诗是《本事诗》十章之六。据考证，《本事诗》是写给日本歌伎百助眉史的。柳无忌《苏曼殊及其友人》指出：“曼殊的《本事诗》十章，全为百助而作。”诗作于1909年春，当时苏曼殊正在东京，与百助交往密切。周瘦鹃《紫兰花片》说：“(曼殊)久寓扶桑，与彼邦名花百助女(眉)史善，过从綦(qi)密，燕子龛中，时着亭亭倩影焉。”(转引自马以君《燕子龛诗笺注》)
但此时曼殊早已出家，自觉对不住百助的多情，于是在诗中深寄感慨。柳亚子先生分析说：“学佛与恋爱，正是曼殊一生胸中交战的冰炭。……无怪他的《本事诗》十章内要说：‘还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时’了。”(见《苏曼殊〈绛纱记〉之考证》,转引自《笺注》)任访秋教授也指出：“在《本事诗》中反映出他同爱他的女子之间的感情，已达到了相当深邃的地步……但由于他已出家，已不可能再同她结合，所以在诗中写出自己无可奈何的怅恨。”(见《苏曼殊》,收于《中国近代文学作家论》)
“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。”意谓美丽而多情的少女，已向自己婉转而明确地表达了情意。“乌舍”,女神名，形容少女秀美的容貌。作者自注：“梵土相传，神女乌舍监守天阍，侍宴诸神。”乌舍作为侍宴的女神，恰合百助歌伎的身分，因此这一喻写绝非信手拈来，而出于作者精心的抉择。“凌波”,形容少女轻盈的步履。典出曹植《洛神赋》:“凌波微步，罗袜生尘。”“肌似雪”,形容少女的肌肤细嫩洁白。《庄子·逍遥游》:“肌肤若冰雪，绰约若处子。”整句诗，对百助姣好的姿容作了细腻生动的刻画。据包天笑回忆： “君(指曼殊)在东京，寄我以日本百助眉史弹筝一小影，……此百助小影我曾载之所编小说杂志，后为瘦鹃借去影印，不知今尚在否？ ”周瘦鹃也回忆说：“(曼殊)往岁尝以一邮片贻包天笑前辈，上镌女史调筝小影，神光离合，不可逼视，璧月琼花，犹不足以方其明冶也。”(俱转引自《笺注》)可见诗中所绘，并非夸饰，百助的绝色，确能令人倾倒。“亲持红叶索题诗”,是说少女殷切地向作者求诗。“红叶题诗”,典出《青琐高议·流红记》。据载，唐僖宗时，文士于佑在御沟中拾得一片上有题诗之红叶，也在一片红叶上回题一诗放入御沟上流，为宫女韩采频拾得。后韩采频嫁给于祐，举行婚礼时，各从箱中取出红叶相示，惊于姻缘之巧合。本句引用“红叶题诗”之典故，说明百助请作者题诗实际是在表达爱情。此美丽的少女，作如此多情的表示，生性敏感的诗人，怎能不情动于中？
“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”意谓自己面对少女的痴情，虽然深为感动，但格于出家人的身分，只得割爱婉拒。这两句诗套用了张籍《节妇吟》的结语：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”“未剃时”,即尚未剃发为僧之时。言下之意是说，倘使我尚未出家，或许能报答你的一片真情。因此，诗句的含义不象张籍原诗那样完全失望，而有结良缘于来世的心愿。“还泪”之说，便暗用了《红楼梦》中绛珠仙草有意报答神瑛侍者的故事：“绛珠仙草因得石头灌溉之德，自己尚未酬报，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说： ‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’”可见诗中所谓“无情泪”,实际饱含痴情，隐寓着自己今生难以相报，只好等待来世再说的意思。怀有深情却不得不含泪相拒，有心绝情却又实在难以割舍，这种缠绵怅恨的复杂情绪，凝结在悲恸酸楚的诗句之中，自能使读者对诗人欲爱不能、欲舍不忍的痛苦情境，也抱有深深的遗憾。
苏曼殊的诗作，多是七言绝句，多咏写个人情事，且往往直抒胸臆，内容自显得不够深厚，境界也往往过于狭窄，工力也不够精湛老到，由于诗作大胆纯真，直披襟怀，而且感情深挚，语言清丽，使人读来几乎察觉不到其稚弱浅直，只觉得情思激越，心旌摇动，受到强烈的感染。本诗便鲜明地表现出曼殊诗作长于以情动人的特点。