“有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。
释义	有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。【名句】有理而无益于治^①者，君子弗^②言；有能而无益于事^③者，君子弗为。【注释】①治：治理。②弗：不。③事：政事。【释义】有道理但对治理国家没有益处的，君子不说；能做到但却对政事没有好处的，君子不做。【点评】这种行为就是对国家负责的一种行为。参考文献《尹文子》卷上
随便看	古交如真金，百炼色不回。古人不惧死，所惧死无益。古人不敢轻自为师，以柳子厚之文章而避师之名，何北山为朱子之再传，而未尝受人北面，亦不敢轻师于人……师之为道慎重如此。古人临大节而不夺，今人见小利而易守。古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。古人之学，日新有得，必如前半截学识，后半截一贯；用功在学识，而取效在一贯。古人之求放心，不啻如饥之于食，渴之于饮，焦之待救，溺之待援。古人之相与也，明目张胆，推心置腹。其未言也，无先疑；其既言也，无后虑。今人之相与也，小心屏息，藏意饰容，其未言也，怀疑畏；其既言也，触祸机。哀哉！安得心地光明之君子而与之披情愫论肝膈也？哀哉！彼亦示人以光明而以机阱陷人也。古人也算一个人，我辈成底是什么人？若不愧不奋，便是无志。古人事业精专，志向果确，一到手便做，故孔子治鲁三月而教化大行。今世居官，奔走奉承，簿书期会，不紧要底虚文，先占了大半工夫，况平日又无修政立事之心、急君爱民之志，蹉跎因循，但以浮泛之精神了目前之俗事。即有志者，亦不过将正经职业带修一二足矣。谁始此风？谁甚此风？谁当责任而古人于一滴墨水中，吐吞天地山川之变。古人云：“声色之于以化民，末也。”这个末，好容易底。近世声色不行，动大声色，大声色不行，动大刑罚，大刑罚才济得一半事，化不化全不暇理会。常言三代之民与礼教习，若有奸宄，然后丽刑。如腹与菽粟偶一失调，始用药饵。后世之民与刑罚习，若德化，不由日积月累，如孔子之“三年”,“王古人云：“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。古人今人若流水，共看明月皆如此古人今人若流水，共看明月皆如此。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。古人但问是非邪正，不问自家他家。古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎。古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。古人去已久，此理今难道。古人去：“靡不有初，鲜克有终。”愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。古人名望相近则相得，今人名望相近则相妒。古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声古人存丰规，猗欤聊引证。

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