非关宋玉有微辞， 却是襄王梦觉迟。
一自高唐赋成后， 楚天云雨尽堪迟。
《昭明文选》宋玉《高唐赋序》云：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦视之，如言，故为立庙，号曰朝云。’”这便是著名的巫山神女故事。此诗云并非宋玉特别爱微辞托讽，倒是襄王溺于女色，沉迷不醒。自从宋玉写成微辞托讽的《高唐赋》以后，人们看见楚天云雨便以为那是巫山神女在徘徊栖迟。这首诗的虚词运用极其传神。首二句的“非关”“却是”,置宋玉于其外，点明乃襄王自我沉迷。次二句之“一自”、“后”、“尽”三词连用，道尽俗人自作多情之态。
宋玉之《高唐赋》,借与襄王的对话以讽谏，成为传世名篇。赋中巫山神女与襄王的艳事纯乎作者虚构，但却为历代文人所津津乐道。此风一开，末流竟以为“楚天云雨”尽为神女显灵。诗人以调侃之笔，讽刺世人之自作多情。由于诗中用笔委婉，更给人以多方启迪。世上之事，又何尝不是如此？那些不作具体分析，不看具体情况，一味自我为是者，难道不应当从中受到启迪么？