新书

亦称《贾子》。思想著作。十卷。西汉初贾谊撰。成书具体年代不详。
贾谊，生于秦王政二十六年(前200年),卒于汉文帝十二年(前168年)。洛阳人。二十余岁即被召为博士，迁太中大夫。后遭谗被贬为长沙王太傅，渡湘水时，作《吊屈原赋》以自伤悼。后为梁怀王太傅，怀王堕马死，则郁郁自伤，不久逝世，仅三十三岁。贾谊颇具政治才干，曾上著名的《陈政事疏》,又为汉时一大赋家。
《新书》十卷五十八篇，《汉书·艺文志》著录，列为儒家，所载篇目同。隋唐后多有散佚，故疑后人取谊所传载之文割裂章段，各为标题，以成五十八篇之数。其内容主要阐述其政治思想，有些篇章，如《道术》、《六术》、《道德说》等也含有一定哲学思想。
《新书》以为道德造化以成万物，“道者无形，平和而神”,“道者，离无而之有。故润则鼎“浊而始形矣。”可见，“道者，德之本也”,因此，“物所道始谓之道，所得以生谓之德。”但同时，两者又是互存互现的，因而，德以道为本，道以德为用，若离开德的存在，也就看不到道的存在。由此，便将道家精神性的“道一德”改造成了物质性的始源。进而，《新书》以为事物是“千变万化，未始有极”,故又有相互转化，即“祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。”这种回旋式的运动如制陶器的陶轮般旋转不息。《新书》注重于对立的范畴，于社会伦理上将之归为如慈与嚚、孝与孽、忠与倍等五十六对品质。
《新书》以为历史的发展是有规律可循的。故此，将“观之上古，验之当世，参之人事”作为研究历史、考察现实的基本法则，由此而注重“察盛衰之理，审权势之宜”。《过秦论》篇即以此分析秦国兴亡历史，以为秦之强大在于“内立法度，务耕织，修守备之具，外连衡而斗诸侯”等，其衰亡则因“不行仁义”,“以暴虐为天下始”等。另外，还肯定了民的作用，以为“民者，万世之本，不可欺。”“民者多力而不可放也。”书中有些篇幅分析国家内部的势力，提出削弱诸侯势力以巩固中央集权，用“权势法制”对待诸侯，并将其分而治之，等等。《新书》又于认识对象时提出清虚而静的思想，以为“清虚而静，令名自命，令物自定，如鉴之应，如衡之称。”同时，又辅之以“参验”,即以种种现实事故，古今历史加以参照考察。
入《广汉魏丛书》、《四库全书》、《百子全书》、《龙溪精舍丛书》、《四部丛刊》等。清卢文弨有注校本，入《抱经堂丛书》、《二十二子》、《丛书集成》、《四部备要》等。