文子

哲学著作。十二卷。作者不详。成书于西汉之初，早于《淮南子》,大约在汉文帝前元年(前179年)到汉景帝后元年(前143年)间。
关于《文子》一书的作者，一种观点认为是汉初黄老学派依托“文子”的一部道家著作，被依托者是楚国人文种。文种，姓文，名种，字子禽。楚国都城郢城人(今湖北省江陵县北)。在楚平王时代担任宛县令，后入越国，为越之大夫，并助勾践灭吴。另一观点认为，作者姓辛名妍，字文子，号计然。葵丘濮上人。老子的学生，与孔子同时。
今存之《文子》书有两种：一种是南宋道士杜道坚据唐代徐灵府的注释本编纂而成，称为《文子缵义》。另一种是在一九七三年于河北省定县汉墓出土的《文子》竹简。
《文子》一书涉及面较宽，但其内容是作者用《老子》之理论，来阐述自己对道、德、法、治国术、阴阳论、养生法的见解，同时也是《老子》理论的进一步发展。主要讲述以下几个论点：一、道的定义和特性。例如《道原》一篇说，有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡莫，不闻其声，吾强为之名，字之曰“道”。道者，高不可极，深不可测。包裹天地，禀受无形，幽而能明，柔而能刚。含阴吐阳。二、论述治国与养生之共同的道理。如《十守》一篇所讲的守虚、守无、守平、守易、守清、守真、守静、守法、守弱、守朴，中心意思是“天人相应”,人守其“道”方可修身，官守其“道”方能治国。三、讲修“德”。《文子》认为，做任何事务都要有一定的限度，过之为祸，适之为福。“爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博。修此三者怨不作。故贵以贱为本，高以下为基。心服于德，不服于力。德在予，不在求。”四、关于“仁”、“义”、“礼”的论述。《文子》认为，君子之“仁”应先从修身养生做起。静可以修身，俭可以养生。静即不扰民，不扰民则民不怨。而扰民即为政乱，民怨即德博。政乱，贤者不为谋，德博，勇者不为斗。“义”对君子而言，就是布德施惠，立正法，上下一心，君臣同力，树立领导威信，服从统一指挥。“礼”对君主而言是不夺民时，不罢民利，重贤排奸。对民而言是提高思想觉悟，培养好的道德品质。文中说：“不知礼仪不可以行法。法能杀不孝者，不能使人孝。能刑盗者，不能使人廉。”也就是说，刑罚不能解决思想问题，要教育好人，主要靠讲道理，提高思想觉悟。又“圣王在上明好恶以示人经，非誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之。刑错而不用，礼义修而任贤德也。”这实际是说领导应该主持正义、以身作则。
《文子》一书主要是进一步阐述《老子》的道学理论，引证较多，涉及面较广，但还是有一定的系统性。
现流传下来的，只有宋杜道坚整理的《文子缵义》,有个别篇目只剩原文，“缵义”已佚。