敬而待之，爱而使之

管子曰：“夫政教相似而殊方。若夫教者，摽然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体；窎然若皜月之静，动人意以怨；荡荡若流水，使人思之，人所生往。教之始也，身必备之，辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少，不肖者多，使其贤，不肖恶得不化？今夫政则少则，若夫成形之征者也。去，则少可使人乎？”(《管子·侈靡》)
【注释】　[[!GFDB0]](biào)然：形容秋云高远的样子。蔼然：形容夏云温和的样子。窎(diào)然：幽深的样子。皜(hào):同“皓”。生：通“性”。樊：樊篱。去：除去，除掉，指不用政令。
【译文】　管仲说：“政令与教化相似而方法不同。教化，高远如远方的秋云，能牵动人的悲情；温润如夏天的静云，恍惚能够浸及人的肌体；幽深如寂静的皓月，能以哀怨动人心意；坦荡平易如流水，使人思念不已，是人的本性之所向。教化的开端，必须是教化者本身具备良好的道德素养，就像秋云始现，贤者与不肖者都被感化。教化是恭敬地对待人们，仁爱地役使人们，就像在神山上筑起篱笆来祭神一样庄重严肃。贤人虽少，不肖者虽多，但通过教化让不肖者变得贤良，不肖者怎么能不变化呢？至于政令，则应以少用为原则，这是天下太平的征兆。没有政令，依靠教化不也可以役使民众吗？”
【评说】　良好的教化能够恰到好处地触及人的心灵深处，促使浑浊麻木的心灵幡然悔悟，迷途知返。人的行为是由思想意识来驱使的，要想规范人的行为，有必要先修正人心，提高人的心性及道德水平。心智迷失，人就会堕落，就会做出于己于社会都有害的事情，同时也招致精神和肉体的痛苦；心智光明，行为坦荡磊落，对社会的爱心与信心大增，精神愉悦，身体也会健康，于己于社会都有好处。