折杨柳歌辞·〔放马两泉泽〕

[北朝]民歌

放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何得见马骑？
这首诗是《折杨柳歌辞》的第三首，前两句化用《企喻歌》第二首中的“放马大泽中，草好马著膘”的诗句，表面看去似乎是写北方民族的游牧生活，而其实际是一首情歌，只是写得委婉曲折，如同南歌不似北歌“天生男女共一处，愿得两个成翁妪” (《捉搦歌》 第二首);“出入擐郎臂，蹀座郎膝边”(见上此曲第二首); “女儿自言好，故入郎君怀” (《幽州马客吟歌》第三首),说得直捷了当毫不隐讳。
从歌辞内容看，这首诗的抒情主人公当为女子。前三句为虚写，后一句为实写。 “放马两泉泽”句中的“泽”,为有水有羊的想象中的牧马场所，那里水足草丰，马儿个个膘肥体壮。此句虽非实写，但其“以草木之微，依情待实” (刘勰《文心雕龙·情采篇》),这就不能不引起抒情主人公的缱绻之情。因此，女子以丰富的联想，想象着自己所爱之人对自己如痴如迷的情态，以至于“忘不著连羁”,竞时常忘记给马戴笼头。“担鞍逐马走”,更是以非凡的想象，写出了牧马人急归之心情。鞍子本应放在马背上，但其却背在肩上驱马疾驰。这一句得形象生动，又表现出了男子的能骑善射，更透露出了女子的惴惴不安之情。最后一句，“何得见马骑？”正与第一句合，由于正值牧马时节，骑马之人怎能此刻出现在眼前？一语道破天机，想象并非现实， 自己只能陷入苦苦思念之中。这正是女子盼郎郎不归的真情的自然流露。
这首诗在写法上含蓄蕴藉，虚实结合。四句中未出现一个“女”字或一个“男”字，但正如司空图在《二十四涛品》中所说：“不著一字，尽得风流”;也如袁枚《续诗品》所言：“但见性情，不著文字。”此诗虽以“虚”法入笔，但全诗含蓄而蓄实，虚是以实为基础的，虚并非空虚，能引人联想；而其实则为真情之流露，富有意境，真可谓：“情至不能已，氤氲化作诗。屈原初放日，蔡女未归时。得句鬼神泣，苦吟天地知。”(郭绍虞《续诗品注》引《补遗》卷九扬州方立堂存廉之父楼居《言诗》)正是此诗虚中有实，实中有虚，二者和谐统一，故其歌能随物赋形，缠绵郁积，而有百折千回纡徐往复之妙。