或问：圣人有可克之己否？曰：惟尧、舜、文王、周、孔无己可克，其余圣人都有。己任是伊尹底，己和是柳下惠底，己清是伯夷底，己志向偏于那一边便是己。己者，我也。不能忘我而任意见也，狃于气质之偏而离中也，这己便是人欲，胜不得这己，都不成个刚者。

【名句】或问：圣人有可克之己否？曰：惟尧、舜、文王、周、孔无己可克，其余圣人都有。己任是伊尹底^①，己和是柳下惠底^②，己清是伯夷底^③，己志向偏于那一边便是己。己者，我也。不能忘我而任意见也，狃于气质之偏而离中也^④，这己便是人欲，胜不得这己，都不成个刚者。

【译文】有人问：圣人也有应该克制自己的地方吗？回答说：只有尧、舜、文王、周公、孔子无可克制处，其余圣人都有。伊尹以天下为己任，柳下惠被称为“圣之和者”，伯夷被称为“圣之清者”，自己的志向偏向的一边就是己。己，也就是我。不能忘我而按照自己的想法去行事，就是拘泥于气质的偏颇而离开了“中”，这样的“己”便是人欲，战胜不了这个“己”，都不能成为刚强的人。

注释

【注释】①伊尹：汤的辅相。《孟子·公孙丑上》:“曰：‘伯夷、伊尹何如？’曰：‘不同道。非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。’”《孟子·万章上》又载伊尹语：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？”这就是说他是以天下为己任的。所以孟子说：“伊尹，圣之任者也。”(《孟子·万章下》)　②柳下惠：鲁国贤者，本名展获，字禽，又叫展季。柳下可能是其居，因以为号。据《列女传》,惠是私谥。《孟子·万章下》说他是“圣之和者”也。又说：“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由自然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉。’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”　③伯夷：《孟子·万章下》说：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”又说：“伯夷，圣之清者也。”　④狃(niǔ):习以为常，拘泥。吕坤认为，伯夷等三人，都是偏于一边之人，离开了中道，执中道者应像孔子那样可任则任，可和则和，可清则清。可参看《孟子·万章下》首条及有关注疏。