《庐山谣寄卢侍御虚舟》 - 唐·李白

唐·李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汁漫九垓上，愿接卢敖游太空。

唐代诗人，大都敢于在诗中表现自我，塑造自我，大诗人李白尤为突出。李白放荡不羁的个性、嶙峋直立的傲骨，在他的诗中都有充分的表现。《庐》诗一开头，就用六句生动地描绘了诗人自己的形象。这个形象是一个狂傲不驯，敢于嘲笑孔子的狂人；是一个风度潇洒，超凡脱俗的仙翁；又是个寄情山水，追逐仙踪的逸士。诗人自我描绘的这一形象，明确地表达了诗人鄙弃儒家，对现实极端不满；欣羡黄老，希求摆脱世情，在名山大川中寻仙访道以求安逸的出世思想。“一生好入名山游”，既是诗人这一思想的写照，又自然地引出对庐山的描绘。

诗中的庐山风景画，有鸟瞰的全景图：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”了了几笔，便画出了庐山重峦叠嶂的气势、绚丽明快的色彩。有庐山的代表景观的勾勒和烘染：石门山(“金阙”)的高峰，三石梁、香炉山的瀑布以及众多的崇崖峻岭。这些景观，无不被诗人描写得绘形绘声、充满活力，使人有亲临其境之感。但是诗人并不满足于这些描写，又把无际的天空拿来作庐山的背景，并在背景上点缀出翠影、红霞和朝日。还用茫茫大江上飘动的万里黄云，九道白波涌起的如山巨浪作庐山的近景。这样，在廖廓的天宇下，在大江的衬托中，一幅庐山风景图就完成了。

“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”诗人用激越昂奋的诗句描绘庐山的壮美之后，突然感情一宕，用上面四句平缓而又极为抒情的笔调，委婉地表达了自己复杂矛盾的心情。诗人这里用了南朝诗人谢灵运的故事，一方面说自己游庐山，如同当年谢灵运一样，“攀崖照石镜”，心情很好；一方面又看到谢灵运当年走过的地方已是满布青苔，因而产生人生无常、盛世难再的感慨。须知，李白少年就有“济苍生”“安社稷”的伟大抱负，可是，奋斗一生，屡遭挫折，终究没有施展才能的机会，而刚刚又遭永王璘事件的不幸，险些丢了性命，怎能不令诗人感慨万千！ 所以，当我们仔细阅读这首诗时，才会发现这四句诗的情调才是全诗的基调，这四句诗的节奏才是全诗的主旋律，这四句诗才是本诗的诗眼！从这里出发，我们才能体会到诗人无论是在塑造自我形象时，还是描绘庐山景物时，他那对超脱世俗的追求中，蕴含着对生活的留连；他那对现实的积怨中，包含着未能施展抱负的遗憾。他把自己写得多么狂傲也掩饰不住心中隐约的痛楚。因而，这首诗所表现的思想，是极深沉、极复杂的。

诗人在塑造自己的形象时，采用了惯用的浪漫、夸张、超现实的手法。他哪里会有仙人用的“绿玉杖”呢？又哪里去搞到什么“还丹”可服呢？也不会“遥见仙人彩云里”，当然，也不会和神仙相约，更不可能把“卢敖”接去“游太清”。但是，这种写法并不使读者觉得荒唐，恰恰相反，由于诗人用这种手法突出了自己的性格特点，给读者留下的印象更为鲜明。

诗人的语言技巧更是十分高明的。如在描写庐山风景时，选用了“前开”、“倒挂”、“相望”、“凌苍苍”等动感极强的词语，不仅把庐山描绘得有声有色，充满朝气，充满灵性，而且意境开阔，气势磅礴，给人以雄伟奇丽的美感。诗的韵律也是随诗情意境的变化而跌宕起伏。全诗由徐缓而昂扬而高亢；由高亢而急促，最终又悠扬舒展，不绝如缕，令人心往神驰。