怨碑

·王嘉·

昔始皇为冢，敛天下瑰异，生殉工人。倾远方奇宝于冢中，为江汉川渎，及列山岳之形；以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁，以琉璃杂宝为龟鱼；又于海中作玉象、鲸鱼；衔火珠为星，以代膏烛，火出墓中，精灵之伟也。昔生埋工人于冢内，至被开时皆不死。工人于冢内琢石，为龙凤仙人之像，及作碑文辞赞。汉初发此冢，验诸史传，皆无列仙龙凤之制，则知生理(埋)匠人之所作也。后人更写此碑文，而辞多怨酷之言，乃谓为怨碑。

〔选自《拾遗记》〕

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在这篇不足二百字的短文中，作者以洗炼而绮丽的文字，神奇的想象，为我们刻画出了一个暴君的形象，揭露了秦始皇的奢侈与残暴，不失为一篇颇具特色的微型佳作。
小说起笔，以十分凝练的一句叙述，总括了全文的主要内容：“昔始皇为冢，敛天下瑰异，生殉工人。”这短短的一句话，成为小说的纲，既交待了故事的背景，又道出了要写的是哪方面内容。纲举目张，以下的行文，作者便依纲而结，自然展开。
作者先描写了秦始皇暴敛财宝的情景，用华丽的语言，铺彩错金。这段描写，虽无诗词之格律，不及辞赋之华绮，然行文如流水，节奏鲜明，读之上口，颇有韵味。作者写的是秦始皇为死后准备殉葬品，却能引起人们对他在世时生活是何等糜侈的联想。死后还要将远方的宝物都置于墓中，并修成江河山川的形状，用上好的沙棠沉檀做成船，用金银、珠宝做成鱼雁龟鱼。不仅如此，死后墓中还不能黑暗，“以火珠为星，以代膏烛”,来显示帝王的光辉。死后尚且如此，那么活着的时候呢？
仅以金银珠宝等殉葬还不满足，还要将活人生埋进墓中，为他殉葬，作者的描写更为奇特。发冢而发现冢中之人还活着，这样的传说故事在六朝很多。仅干宝的《搜神记》中，就有十几个发冢而人犹活的故事。比较有代表性的有《王道平》、《河间男女》、《李娥》等。张华的《博物志》中也有死人复生的故事。这些故事大多反映当时的兵役、婚姻制度给青年男女带来的不幸，结局却大多是美满的。死而复生，就是构成这些悲欢离合故事的重要情节，没有死而后生，就不会有大团圆的结局。而《怨碑》的故事，虽也为发冢而人犹活，但另辟新意。作者创作这个情节，并不是写美满结局，而是要进一步揭露秦始皇的奢侈与暴政，颇具特色。“生埋工人于冢内”,所写是秦始皇的残暴；“开时皆不死”,所写是怪异事；而工人在冢内又是“琢石”又是“作碑文”,则寓怪异于深刻的寓意之中。工人们被生埋冢中，理应怨恨始皇，而作者笔下的工人，不但不恨，反而自觉地为始皇精心琢石，为他雕刻“龙凤仙人之像”,并且还“作碑文辞赞”,多么令人不解，多么令人哀叹啊！而这也正是作者的匠心独运：生埋我也要为你劳作，也要为你唱赞歌，不正说明了工人对始皇的愚忠吗？而凝聚与造就这愚忠的，不也正是始皇的暴政淫威吗？始皇的形象虽未在文中正面被描写，然而“敛天下瑰异”,和“生殉工人”两件事，从侧面把他的形象塑造出来了。
从小说中我们可以看到，当时的人们只能做秦始皇的忠实奴仆，敢于抨击和揭露他的暴政的，只能是后人。故事最后交待，后人将碑文的赞誉之辞改为怨酷之言，既符合历史的真实，又使得小说结构完整，故事有始有终。《怨碑》无论从内容，还是从形式，都可以说是《拾遗记》中的优秀作品。