念奴娇

秣陵吊古

萧条如此，更何须、苦忆江南佳丽。花柳何曾迷六代，只为春光能醉。玉笛风朝，金笳霜夕，吹得天憔悴。秦淮波浅，忍含如许清泪。　

任尔燕子无情，飞归旧国，又怎忘兴替。虎踞龙蟠那得久，莫又苍苍王气。灵谷梅花，蒋山松树，未识何年岁。石人犹在，问君多少能记。

屈大均于三十岁时(1659年),仍未返服，以圆顶僧人的身份访问金陵，住在灵谷寺。他谒过明孝陵，写有《孝陵恭谒记》,并有《秣陵》二首，《灵谷寺》三首，《吉祥寺古梅》五首、《五人墓作》等诗作。这首《秣陵吊古》词亦当作于此时。他这次在金陵还访问了钱谦益于芙蓉庄，这期间王士祯有《寄庐山一灵道人越中》诗，朱彝尊有《寄屈五留金陵》诗等，可见这些明遗民名流过从唱和还是很频繁的； 屈大均在这些活动中充分显示对故明的眷恋之情。这首《念奴娇》词也就是抒发这些怀古的幽思。金陵这个地方的名称，历史上是多变的，如： 白下、建邺、建康、江宁、秣陵以至南京，都是指的这个地方。不过，地域、建制、管辖范围有时可能有些差异。秦改金陵为秣陵，晋以建邺为秣陵即今江宁，说来说去还是这个地方，秣陵这个名称不常见，所以需要说明一下。金陵这地方历史上变化很大，大体上体现了中国的兴衰史；特别是它曾经是吴、东晋、南北朝的南朝宋、齐、梁、陈等六朝的首府，明太祖朱元璋也奠都于此，死后并葬于此。明成祖朱棣夺位后迁都北京，金陵仍作南都并有一套南都的内阁班子，直到明亡之前仍保持着繁华局面。所以金陵有它的兴衰荣枯两个侧面。每当盛时，真是冠盖往来，觥筹交错，轻歌曼舞，管弦不绝，王、谢堂燕，穿帘入幕，秦淮画舫，隔江唱和； 而当一个王朝没落的时候，则是风流云散，梧院深锁，金钿委地，人去楼空。明末虽未见到这些名句的描绘，一部《桃花扇》的演出，也就够回味的了。正是要和这首秣陵吊古相对照，以加深对这首词的理解和印象。

屈大均写这首词时，已是1659年，即清顺治16年，他在词的开头一句还是以“萧条如此”定音，这说明他的心目中还是明朝末年当时的萧疏景象。所以他接着说何必再去苦忆金陵当时的那些佳丽呢！ 她们都已风飘云散了。下面再承接两句：“花柳何曾迷六代，只为春光能醉”,不必怨花怨柳，他们并不能使人迷惑，而是酒不醉人人自醉，六朝灭亡有它自己的内在原因，当国者自己毁坏了自己的国家。当这些人把国家搞到快灭亡的时候，那就会风雨骤起，笳鼓齐鸣，战祸临头了，天都改变了颜色，这就是“玉笛”、“金笳”、“吹得”几句所描绘的情景和因果关系。这里说的是六代，其实明末也是如此。当侯方域、李香君这些人离散的时候，不也是这样吗！ 上片最后两句：“秦淮波浅，忍含如许清泪”。正是说，金陵所经历的兴亡次数太多，每当亡国的时候，难免要洒泪，而秦淮河是不大的，恐怕容纳不了这多泪水！ 这话是多么沉痛。上片起承转合至此告一段落。

下片则藉助一些故实和自然形象，再加深一层来挖掘。“燕子无情”是用“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” (刘禹锡《乌衣巷》)诗句，说燕子无情地飞走了，其实是冤枉了燕子，而是象征王朝的王、谢这些望族衰落了，旧宅第已换了人家，燕子不得已才飞走； 下面一句说得对：“又怎忘兴替”,燕子通过宅第的变换，是会记得主人家的兴衰更替的情况。接着又用了自然地理形势和王气盛衰的传说两个句子：“虎踞龙蟠那得久，莫又苍苍王气”,对历史的变化发出了一番议论。“虎踞龙蟠”是说地形险要，诸葛亮论金陵地形曰：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅”,李白也有“龙蟠虎踞帝王州”之句；“王气”,刘禹锡诗《西塞山怀古》有“金陵王气黯然收”句，是说吴国国运告终； 古人迷信有望气之术，认为帝王所在之地有王气，国亡则气竭。作者是怎样看待这些问题的呢？他认为龙蟠虎踞地形虽好，但也不能恃以无恐； 不能善自为政，也就难得保持长久，如今莫不是王朝又更迭了吗？他的这种论述，还是比较客观的。既已如此，也无可奈何，还是看看自然景物在历史中的变化吧，“灵谷梅花，蒋山松树”还是比较长寿的，不知经历了多少岁月，至今犹在。灵谷寺前身为开善寺，在钟山南麓独龙阜，朱元璋要在这里建孝陵，将开善寺东迁，现址改名灵谷寺，有无梁殿、梅花坞等景。蒋山即钟山，吴时为蒋于文立庙于此故名。孝陵等处有石人石马，最后以“石人犹在，问君多少能记”作结。世事变幻无常，问问石人你们还能记得这些历史经历了多少变迁吗？语极感慨隽永，耐人寻思。

历代词人有不少怀古好词，如：苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》,陈亮的《念奴娇·登多景楼》,张孝祥的《水调歌头·闻采石战胜》等都是感奋人心的绝妙好词。屈大均的这一首怀古词虽是后起之作，应当说也是写得不错的。