往事历历在目

作品内容

往事历历在目——
我生辰的洞房的净瓶里
盛着我采集的各国胜地的圣水。
我访问过中国，
以前不认识的东道主
在我前额的吉祥痣上写了
“你是我们的知音”。
陌生的面纱不知不觉地垂落了，
心中出现永恒的人。
出乎意料的亲密
开启了欢乐的闸门。
我起了中国名字，
穿上中国服装。
我深深地体会到：
“哪里有朋友，
哪里就有新生和生命的奇迹。
外国花园里，
怒放着名字各异的鲜花——
它们的故土离这儿很远。
在灵魂的乐土，它们的情谊受到热烈的欢迎。”

(白开元　译)

赏 析

作为中国人民的老朋友，泰戈尔热爱中国文化，对中国人民始终充满友好的感情。他年轻时即对中国遭受英帝国主义的鸦片荼毒给予深切同情，抗日战争爆发后，他不但发表诗篇声援中国人民的正义斗争，驳斥和讽刺日本军国主义的暴虐和虚伪，还亲自发起为中国人民捐款捐物的活动。1924年，泰戈尔访问中国，加深了对中国文化的切身体会，感受到了中国人民的热情。5月8日，时在中国的泰戈尔迎来了他的64岁生日，新月社特意为诗人安排了一个祝寿会。祝寿会上，新月社专门用英语排演了泰戈尔的传奇剧《齐德拉》,给诗人穿上中国衣服。梁启超还为他取了一个中国名字——竺震旦。竺即天竺，是古印度的名称，震旦则是中国的古称。对这个象征中印传统友谊的名字，泰戈尔非常喜欢，这次祝寿会也给他留下了不灭的记忆。1941年2月21日，在即将与自己的生命终点撞线时，泰戈尔作此诗回忆自己在中国度过的这个不平常的64岁生日，字里行间流露出对中国的深深眷恋。
全诗可分为三个层次来理解。首句即第一个层次。诗人以“往事历历在目”点题，揭开曾经到访过的各国给自己留下的珍贵记忆。“净瓶”、“圣水”是印度传统文化中经常出现的意象符号，在这里用来突出这些记忆是珍贵的，说明它们在诗人的生命历程中占有重要的位置。
中间四句为第二个层次，诗人用几组对比描述自己在中国的前后心态变化。第一组对比，以前“不认识的东道主”,却成为彼此有着深度沟通的“知音”。“吉祥痣”则又是一个凝结印度传统习俗的文化符号，给客人点吉祥痣，是印度给予尊贵来宾的一种传统礼遇，诗人借此来表达自己得到中国朋友的理解、受到中国朋友的礼遇的感激心情。来中国之前，泰戈尔对这个同处东方的文明古国虽有一些了解和想象，但中国对他来说基本上还是神秘和陌生的。在中国期间，诗人对中国文化有了深入了解，亲身感受到了中国人民的友好情谊，结交了大批中国朋友，所以，“陌生的面纱”在不觉间垂落，心中出现的是“永恒的人”,这是第二组对比。第三组对比，诗人对中国人民的友谊本“出乎意料”,这是因为，中印文化有很大的相异性，以种姓制度和宗教信仰为主要载体的印度主体文化出世性很强，人与人之间的隔阂较深，而中国文化以儒家文化为主体，崇尚群体和谐，现世乐生，友好待客。对此，泰戈尔深有体会，多次对这种优秀的文化精神由衷地表现出钦羡和向往。另外，当时泰戈尔主张以“泛爱”而不是暴力革命来对抗英帝国主义的殖民政策，就曾受到印度国内部分人士的攻击，心情是沉重的，来到中国却“出乎意料”地感受到中国人民的友好热情，于是终于开启了“欢乐的闸门”,尽情释放自己的情感。
最后三句为第三个层次，是诗人对回忆的总结。诗人珍视朋友间的真正而持久的友谊，将获得这种友谊视为自己重获“新生”。“名字各异的鲜花”可理解为给诗人留下深刻印象的异国文化(尤其是中国文化)的异彩纷呈。诗人抚今追昔，感叹印度与中国相距遥远，年近耄耋的自己已没有机会再次踏上中国的土地，但曾从中国收获的深挚情谊将永远扎根于那方“灵魂的乐土”。“乐土”是指理想中的家园和归宿，这个意象的出现，无疑是诗人深沉且浓重的中国情结的表露。的确，17年前的中国之行，给诗人泰戈尔留下了永远难以消逝的记忆，异域中国已以其无穷的人文魅力完全占据了他那颗敏感的心。以至于在离华之前，有人问他有没有落下什么东西时，他伤感地说道：“没有落下什么东西，除了我的一颗心。”虽然中国之行收到的并非全是鲜花与掌声，但他对中国人民和中国文化始终抱有深挚的热爱，经常视中国为自己的“故乡”,自称“或许前生为中国人”,也曾感慨：“我不觉得什么缘故，到中国便像回到故乡一样！莫非我是从前印度到过中国的高僧，在某山某洞中曾经过我的自由生活？”
思通古今、学贯东西的一代巨擘，宁静而又深邃的诗人泰戈尔，何以独对中国人民和中国文化有着如此深挚热烈恒久的感情？季羡林先生曾精当地总结了三方面原因：“他从几千年的历史上看到两国人民友谊之源远流长，两国文化交流之硕果累累；他感到西方是压迫者，而中印两国都是东方被压迫者，因而对中国寄予无限同情，甚至有所偏爱；他在中国文化中发现了极为宝贵的东西，因而给了它最高的评价。”

(王汝良)