张孝祥《水调歌头泛湘江》

《水调歌头 泛湘江》·张孝祥

张孝祥

濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。

宋孝宗乾道二年(1166)，张孝祥被谗落职，从桂林北归。他驾舟泛于湘江上，想起伟大诗人屈原自沉于泪罗江的历史事迹，情不自禁地抒写了这首隐括《楚辞》语意的词作。

词的开头，“濯足”二句即运用屈原作品的词语，但又切合舟行途中的情景。“濯足”，即洗脚。“晞发”，指晒干头发。首句见《楚辞·渔父》： “沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后一句见《楚辞·少司命》： “晞女(汝)发兮阳之阿。”“北风凉”，见《诗经·邶风》。晋陆云《九愍·纡思》中有“朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。”这种朝晞发而夕濯足的意象，显示出词人高洁的情怀。

“吴山”二句承上抒发词人深藏内心的渴望舟行到潇湘的意愿。“买得”三句进一层揭出此次北归，六月下湘江的美好机遇。“蝉蜕”，二句，运用《史记·屈原贾生列传》： “蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”既对屈原身处浊世而不同流合污的人品赞美，又借以自喻。庄子《齐物论》： “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水云乡，古代指隐者所居。这样从两个不同层次透视词人的心灵，既是清高脱俗的，又是旷大自适的。

换头，“制荷衣”三句都是用了屈原的成句。《楚辞·离骚》： “制芰荷以衣兮，集芙蓉以为裳。”纫兰佩，是把兰草贯联起来的佩带。《楚辞·离骚》：“扈江离于僻芷兮，纫秋兰以为佩。” “把琼芳”见《九歌·东皇太一》： “瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。” “湘妃”二句是化用《九歌》中《湘君》、《湘夫人》两篇的诗意。湘妃是湘水之神。屈原的《九歌》是祭神的乐歌，并用原始舞蹈。清商是清商曲，音调短促悲哀。“唤起”三句，以无比敬仰的心情赞颂屈原其人及作品的不朽价值。三闾，屈原做过楚国的三闾大夫，《史记·屈原贾生列传》： “(屈原)忠而被谤，能无怨乎？屈原之作《离骚》，盖自怨生也。……推此志也，虽与日月争光可也。”

结末“莫遣”二句，“儿辈觉”，用《晋书·王羲之传》： “恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”未渠央，即未遽央。央，尽。《诗经·小雅·庭燎》： “夜如何其，夜未央。”

这首抒写泛舟湘江的词作，虽然隐括了《楚辞》和《史记》中的一些词语，但是由于词人面临清幽的自然景色，展开丰富的想象，同时又能领悟到屈原作品的真正价值，因此下笔自然灵活，并且透露出作者与屈原忠愤被谤而心地高洁的情操，是那样心心相印的。