张协状元

(生出唱)
【五供养】 五鸡山下，更没人知我行藏。衣裳剥去，露痕伤。雪儿又下，朱户闭景物惭惶。来古庙试开取，投宿又何妨。(又唱)
【同前】 尊神恁试听：念是成都府里才人。张协径往宸京，取功名。经过此山，强人把我金珠都劫尽。又被伤皮肉欲投眠，是故特特启朱门。
………
(旦上唱)
【新水令】 朔风凛冽云垂地，见长空六花飞坠。踏雪归来也，仗一点灯儿，伴岑寂。
【江儿水】甚人入奴庙里，把门倒拄？ (丑白) 弗大过拄。(末) 想你夫主倒拄。(旦连唱) 教奴独立在雪儿里，淅淅朔风似刀割体，浑身如脱在那江儿水。甚人来投此处？早早开门，莫教奴家立地。(生上唱)
【同前】 路人无眠也，投此处宿。开门怕风透了人难睡。(移拄开门)(丑) 泓！ (末) 又来。(丑揍) 此是劫贼劫它去。(末) 不干你事！ (丑) 道我是门神也不知。(生凑) 衣裳剥尽身如水。(净) 判官和着小鬼，收拾威光，且来此处立地。(旦唱)
【捣练子】 君还是，往何方？不知怎地有痕伤？见着伊妾断肠。(生唱)
【锁南枝】 张协本，是秀才，成都府人因乡荐。赍裹足欲往宸京，奈何程途远。(旦) 莫是登，此处山，号五鸡，被人骗？(生)
【同前换头】 因登此山上，强人衣虎皮。把协劫掠薄贱，一查打得皮肉破损鲜血满。今到此，忽遇伊。未审谁，望怜念！ (旦)
【同前】 奴家世，本富室，只因水火家不易。年幼间父母俱亡，又没兄和弟。居此庙，五七年。又遇君，恁狼狈。(生)
【同前换头】 平日在家里，须读古圣书。这般雪儿才下，多是饮着羊羔，浅浅斟绿蚁。或赋诗，或探梅。又怎知，这滋味！ (旦)
【同前】 君休要，举那时，目前是物不如意。衣又没被席全无，尽出不得已。君口食，奴自供。要睡时，先自睡。(生)
【同前换头】 张协且安置，明朝定未起。遍身虚浮赤肿，今夜纸炉里弯跧，亸它风雨至。(旦) 奴进君，些子粥。更与君，旧纸被。
《张协状元》 是迄今所见我国最早的较为成熟的戏曲剧本。为人们深入了解宋元南戏提供了可靠的剧本实物依据。剧写西川成都府书生张协进京赴试，在五鸡山遇盗。贫女慷慨救助，李大公夫妇撺掇，促成二人婚姻。贫女资助张协，张协中状元后，拒绝枢密使王德用招赘，王女胜花羞怨而死。贫女进京寻夫，张协不认，赴任途中用剑砍伤贫女。王德用收贫女为义女，终使夫妻破镜重圆。故事以大团圆结局，不免牵强。《宦门子弟错立身》 戏文曾提到 《张协斩贫女》 一剧，可见该剧最初属负心婚变题材，存本为迎合具体演剧环境，情节有相应改动。
《张协状元》 第十出描述张协在五鸡山遇强人后，去古庙投宿的一段情节。作品尽显张协的尴尬处境和贫女的善良、凄苦。男女主人公在本出第一次相遇，编演者通过二人的对话把剧情逐步推向高潮。在 【捣练子】、【锁南枝】 及以后的对唱中，编演者用性格化的语言塑造了张协和贫女的形象，预示了二人未来潜在的冲突，为故事的展开埋下伏笔。
本出曲文由 【出队子】、【五方鬼】、【五供养】、【新水令】、【江儿水】、【捣练子】、【锁南枝】 七支曲牌构成，从中可见早期南戏丰富的音乐曲调成分和自由松散的曲牌连缀体式。结合以剧中人物上下场为标志的分场原则与插科打诨、滑稽调谑的戏剧场面，洋溢着我国戏剧艺术的民族传统特色和民间乡土气息。
【新水令】 一曲，“朔风凛冽云垂地，见长空六花飞坠。踏雪归来也，仗一点灯儿，伴岑寂。” 周贻白 《中国戏剧史长编》 第三章指出： “全剧中因事拟词，颇有些可读的曲子，……也许便是所谓 ‘益以宋人词’ 的这一部分吧。……如未遇张协前，旦唱 【新水令】”。纵观全剧，【新水令】 独具色彩，堪与诸多文人诗、词、散曲作品媲美。自孟浩然 “诗思在灞桥风雪中驴子背上”,后人因以 “踏雪寻梅” 状文人雅士赏玩风景苦心作诗的情致。至元刘秉忠 《双调·蟾宫曲》 散套有 “朔风瑞雪飘飘，暖阁红炉，酒泛羊羔，如飞柳絮，似舞蝴蝶，乱剪鹅毛。银砌就楼台殿阁，粉妆成野外荒郊。冬景寂寥，浩然踏雪，散诞逍遥” 句，赋予孟氏 “踏雪” 一典“个性” 和 “时代” 的诠解。同是 “踏雪”,《张》剧 【新水令】 与前朝典故和后世散曲相比，在 “岑寂” 中，显得更加超然和恬淡，这也影射出书会文人的内心世界和生活中的甘苦。
一曲 【新水令】,成为贫女出场的背景音乐，同时也是贫女灵魂的背景音乐，对塑造人物有不可替代的作用。全剧仅此曲意味深沉，可知书会作者寄予贫女的无限同情，也难以掩饰这中间的情感共鸣。