弟子职

学则。一卷。周管仲撰。成书于战国末，初多单行，至东汉列入《管子》。(撰者事迹参见“《管子》”条)
是书分学则、早作、受业、对客、馔馈、乃食、洒扫、执烛、退习等节，宋朱熹以为它“言弟子入学受业事师之法”,郭沫若认为“当是齐稷下学宫之学则”,今多从此说。
是书明确规定学校教育的一系列常规，从尊敬师长到敬德修业，从饮食起居到衣着仪表，从课堂授课到课后复习均有严格规定。首句云：“先生施教，弟子是则。”先生是道德学识的模范，学生唯师教是听，教学过程中学生要毕恭毕敬，虚心勤谨。主张寓教育于日常生活之中，认为只要平时严格遵循礼法，尊师事师，便可成为有德之人，先生首次讲诵时学生要直身跪起听讲以示尊重，随后方可就坐。亦述及课堂教学之法，以中道为准则，学思行结合，即主张启发感化，因材施教。要求学生经常复习所学课程，相互切磋，除正业之外，还规定了晚间温课制，有时也由先生进行必要之辅导。辅导结束，学生要送先生回寓，然后各自回到学习班组中，温习功课，类似现代晚自习制度。是书还规定了卫生制度，要求学生衣着整齐，外表朴实美观，严格遵守作息时间，一日三餐均要讲究卫生，吃饭着要扶着饭碗，用汤时不要用手。双手可放在膝上，但两肘不可靠近几案，吃完后要揩嘴洗手，尔后要收拾食具，打扫堂奥时要先用盘盛水洒地，拿畚箕时，口要朝身，笤帚压盖于垃圾之上等等，足见对学校卫生教育之重视。
是书以四言对仗形式编写成章，易于学生记诵，长期以来，作为学校教材之一传习，产生了深远影响。它总结了战国末稷下学宫办学经验，反映了当时的教育史实，亦有其积极作用。然未能正确看待师生关系，将服侍先生日常起居亦作为弟子职之一，而且对学生言行规定过于死板，使学生朝夕小心翼翼，限制学生身心的正常发展，乃是书缺陷。
是书版本较多。《汉书·艺文志》附之于孝经类，但未传世，至东汉列入《管子》,曾有说三篇，亦佚，流传至今最古的是宋杨忱本。朱熹《仪礼经传通解》亦载《弟子职》。
清注本尤多。有任兆麟《弟子职述记》(乾隆本，嘉庆本);庄述祖《弟子职集解》(收入《式训堂丛书》);孙同元《弟子职注》(收入《俯视千七百二十九鹤斋丛书》,光绪壬午刊行);钟广《弟子职音谊》(光绪十六年刊本);王筠《弟子职正音》(收入《鄂宰四种》,咸丰二年刊行);桂文灿《弟子职解诂》(收入《南海桂氏经学》)等。近代康有为亦撰有《弟子职集解》。