引言：三秦文化的形成与演变

三秦文化是三秦大地(即陕西地区)在历史上形成和发展起来的区域性传统文化。它与其他区域性文化如齐鲁文化、三晋文化、燕赵文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、中州文化、闽南文化、潮汕文化、岭南文化、松辽文化、甘陇文化、蒙藏文化等，各有自己的价值与特点。这些区域性传统文化与某一朝代的全国性文化如殷文化、周文化、秦文化、汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等既有区别又有联系。由于某种区域文化在特定的历史地理环境中，有时候可能居于中央或核心文化地位，因而它那个时期可能既是区域文化，同时又具有代表国家文化的意义。当然，无论如何，它们都是构成中国传统文化的有机组成部分。研究三秦文化，不但对于发掘、整理、弘扬陕西传统文化，而且对于发掘、整理、弘扬中国传统文化、实现中国传统文化的现代转型，建设社会主义新文化都有借鉴意义，对于建设与发展市场经济体制、实现四个现代化、跨入21世纪，都有积极的推动作用。
(1) 三秦文化的渊源与产生
三秦文化之称始于三秦之地。从历史的观点看，“三秦”地名出现于秦汉之际的楚汉相争时。秦末农民大起义，项羽屠咸阳，杀死秦王子婴灭秦之后，为了“距塞汉王”而“三分关中”之地，立章邯为雍王，王咸阳以西；立司马欣为塞王，王咸阳以东至黄河；立董翳为翟王，王上郡，是为“三秦”。《史记·秦始皇本纪》在记述这段历史时说：“灭秦之后，各分其地为三：名曰雍王、塞王、翟王，号曰‘三秦’。”此后，历史上便习惯地把关中与陕北称为“三秦”。这是“三秦”之称的来源，也是“三秦”之名的历史地理概念。
本书所论的“三秦文化”概念，当然与“三秦”历史地理相关，它是指在三秦大地生长、发展起来的区域文化。然而，三秦大地古已有之，在楚汉相争“三分关中”之前，长期为周秦所有，蕴育了周秦文化。所以，我们习惯上所讲的“三秦文化”,不能简单地理解为封三秦之地以后的文化，应该认同为在三秦大地自古以来(包括封“三秦”之前)发生、发展起来的文化。具体地说，“三秦文化”不但包括秦汉以后的文化，还要包括周秦甚至先周文化。三秦文化也有自身发展的历史过程，也有它的原始形态、成熟形态、鼎盛形态、衰落形态。这就是三秦文化发展的历史足迹，也是考察、叙述三秦文化的时空坐标。
三秦文化的渊源与基础是周、秦文化。这里所谓“周、秦文化”,是指周代、秦代文化。周、秦文化既是中国传统文化的重要渊源，也是三秦文化的直接来源。中国传统文化是多元结构，由多种文化融合而成，东有齐鲁文化，南有吴楚文化，北有燕赵文化，西有周秦文化。春秋时期周人活动的地区，逐渐被秦人占有，所以秦文化中历史地融合了周文化的成果。由于三秦据有周秦之故地，所以我们说周秦文化历史地成为三秦文化的直接来源和主要内容，并与中原文化融合、演变而成为中国传统文化之主体。
周秦故地以关中平原为中心，俗称“八百里秦川”,风调雨顺，气候温和，适合于农耕，先民们勤劳刻苦，每一个家庭都是一个有秩序的劳动单位，人伦有常，生活有法，历史地培育了伦理型农业文化。这种文化不断地影响着三秦大地的生产方式与生活方式、风俗习惯与气质心理，塑造了三秦大地的历史形貌。
(2) 三秦文化的演变与特征
三秦文化继承并发展了周秦文化的优秀成果与遗风，至汉唐发展为鼎盛时期，以“关中文化”或“长安文化”的风貌与形态展现自己独具特色的风彩与气势。
汉唐时期的长安或关中，由于成为全国经济、政治、文化、交通的中心，而成为中西文化交流的重镇与要冲，因而，当时的“关中文化”或“长安文化”,就理所当然地构成当时中国传统文化的核心内容和主体成分，其中颇多文化典籍、文化遗存、名人文物，都具有代表中国传统文化的典型资格。三秦大地诞生的《史记》《汉书》,是世界上第一流的文化典籍，秦始皇陵兵马俑号称为世界第八奇迹，唐代的佛教文化灿烂辉煌，三秦大地文化名人荟萃，司马迁、班固、孙思邈、张载等都为世界名人史册增添了光彩。作为中国传统文化主要支柱的东方儒家文化、南方道家文化与汉魏兴起的佛教文化，在唐代的长安各显异彩，交相互映，融合撞击，演变发展，使中国文化成熟圆润，达到鼎盛时期。唐代的长安，经济贸易繁荣，东西方商人往来不绝。加之这里是沟通中西文明的丝绸之路的起点，人文荟萃，成为世界上最大的文明都市，它不止是当时中国文化的中心，更是当时世界文化的中心，从而推动着人类文明的历史进程。
两宋时期，随着政治、经济中心的向东及东南方向转移，沟通中西的交通要道向东南沿海转移，海上丝绸之路的开辟，关中文化或长安文化逐渐处于相对稳定发展时期。日有朔旺，物有盛衰，三秦文化正是利用相对稳定发展时期，赢得了时机对自身的价值、形态、发展进行深层的反省、总结与提升。在反省、总结、提升三秦文化的过程中，韩愈、李翱、张载等做出了杰出贡献，特别是张载所创关学的诞生，标志三秦文化由经验、制度、民俗层面升华为理性哲理层面。三秦文化不仅包括制度文化、民俗文化、艺术与宗教，而且还有学术文化、思想文化、哲学与伦理，它具有自己的自然观、宇宙观、社会观，人生观、价值观、道德观。这是三秦文化的灵魂，是三秦文化的光彩，也是三秦父老的骄傲。
明清时期由于关中失去了全国政治、经济、文化中心地位，三秦文化开始走向了历史的衰落时期，逐渐失去了汉唐时期的繁荣景象，越来越不如京城以及东南沿海地区发达。但是“关中三李”(李颙、李柏、李因笃)仍然名震四方，“关中书院”依旧人才辈出，这说明三秦文化仍然保持着自己内在的生机与活力。
三秦文化在自己发生、发展、演变的历程中，显现出许多特征，其中最主要的有下列三个特征：
第一，以人文为主导的天人合一思想。中国传统文化的基本特征之一是“天人合一”。荆楚道家文化(老子、庄子等)明显地表现为重视自然的天人合一，而三秦文化与齐鲁文化(孔子、孟子等)却是重视人文的天人合一，司马迁“究天人之际，通古今之变”,张载呼吁“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”,是人文主义、天人合一思想的凝聚与提升。
第二，纳异进取的开放精神与重视实用讲究功利的文化心理。以农业经济为基础的“八百里秦川”地处西北黄土高原，东有潼关，南有秦岭阻隔，如欲发展自己，必须以开放的精神向外开拓，必须善于吸取外地文化。历史证明，三秦文化正是在不断吸取中原文化、东方儒道文化、法家文化和西来的佛教文化的过程中丰富发展起来的。三秦文化又能有效地把自己推向全国并被东方各地所接受，这既表现了三秦文化的进取精神，又展现出它的开放胸怀。秦人在东进开拓中自然培养了自己重实用讲功利的文化心态。这是三秦文化的基本特征之一。当然，这些特征也不是凝固不变的，其前期表现出明显的开放性与积极性，明清以来，由于经济、政治中心的转移，逐渐走向保守、封闭。这是我们研究、考察三秦文化应当特别注意的问题。
第三，求实尚礼的原朴风气与酷爱传统文化的怀古心态。三秦尚朴，古有评说，关中三李倡导“道不虚谈，学贵实效”的风气，历史地成为三秦文化的基本精神之一。三秦大地浓重的古文化氛围，不由得逼人怀古，去寻味古籍的芳香，沐浴汉唐盛世的雄风。这既是三秦大地处于西北黄土高原自然地理环境的文化特征，又是悠久的人文历史文化的熏陶与心理沉积。这是发展和转化三秦传统文化、积极推动社会主义现代化进程的重要文化资源。
三秦文化是动态的历史发展过程，既有其时间、空间的严格限定，又有其多元融合的历史演变，我们既应尊重三秦文化概念的时空性、历史性，又应面对历史与现实给它以合理的解释与说明，既认识三秦文化的本义、狭义，又要把握它的泛化与广义。三秦文化本来是在周秦汉唐三秦之地发生、发展起来的区域性传统文化，主要是秦岭以北、含盖关中、陕北的文化(本不包括陕南文化，陕南汉水流域接近巴蜀文化),是谓三秦文化之狭义、本义。但是，三秦文化概念的内涵与外延也随着历史的前进而逐渐演化与扩大。现代社会，人们多把“三秦文化”泛用，泛指一般陕西文化。社会生活中，人们往往把“三秦文化”、“关中文化”、“陕西文化”当成同一概念运用。这既反映了陕西历史地理的变迁，也是民间的约定俗成。这是现实的，也是容易理解和接受的。我们今天了解三秦文化、或者说陕西文化，既应认识三秦文化的本义、狭义，也要承认三秦文化的广义与泛用，以便从历史与现实的结合上理解与把握三秦文化，重建三秦文化的积极精神，使其实现创造性转化，为建设陕西地区的现代新文化，为早日实现陕西地区的现代化做出自己的历史贡献。三秦文化在21世纪必然更加辉煌灿烂。