康王

《古今图书集成·神异典》 卷三九引《镇江府志》:
神姓康名保裔，洛阳人。父仕周，以战功为东州 [班] 押班。父死，宋太祖以保裔代之。后与契丹战，死之。真宗赠侍中。已而灵迹显著于信之弋阳。熙宁中封英显侯。
庆元间封为威济善利孚应英烈王，祠在城隍庙西庑。
《癸已存稿》 卷一三 “康王神” 条：
《宋史》 四百四十六卷 《史义》一 《康保裔传》 云： 洛阳人，历任登州淄州定州代州深州高阳关并代，战泽州广阳石岭关，后战高阳河间，没焉。《真宗纪》 云： 咸平三年正月，契丹犯河间高阳关，都部署康保裔死之。今按其传云： 其子继英等奉告命，谢曰： “臣父不能决胜而死，陛下不以罪其孥，幸矣。” 上恻然，顾左右曰： “保裔父祖死疆埸，身复战没，世有忠节，深可嘉也。” 盖保裔战没后死于契丹，非死于行间，其为死事则同也。《谢德权传》 云： 咸平六年，葺蒲阴城，乘传诣阙，言前岁傅潜闭垒自固，康保裔被擒。《傅潜传》 云： 潜为行营都部署，使范廷召等逆击契丹，康保裔战死。皆实证也。其前一年，有康昭裔之事。《辽史·圣宗纪》 云： 统和十七年十月，次瀛州，擒宋将康昭裔。十九年六月乙巳，以所俘宋将康昭裔为昭义节度使。则昭裔被擒在咸平二年，与保裔事别。《老学庵笔记》 则云康保裔死事在咸平二年十月。混二事为一，致启后人之疑。按保裔祖志忠，后唐时定州王都反，战殁。父再遇，又战死于泽潞。保裔又战死于河间。世以战殁。昭裔盖亦志忠再遇子姓，陷于辽，实事不当讳。《老学庵笔记》 既移咸平二年十月之被擒为死事，叶隆礼 《契丹国志》 止记三年正月保裔之死，而不记二年昭裔之事，《宋史》亦同。《陔余丛考》 云： 一康保裔也，《宋史》 作康保裔，《辽史》 则曰康昭裔，亦以二人为一。是愈启后人疑也。江西泰和县东门外有康王庙，欧阳守道记云： 真宗时，郡县请王封号者，即报可。南渡以后，尤著灵。则宋时江西已为保裔立庙。《泰和县志》又云： 康王庙，或言唐时建。疑之，盖唐时古庙基也。建昌县亦有康王庙，志云： 保裔有德于建。检保裔三代未曾至淮南，何由有德江西？ 鄱阳县亦有康王庙，在城中。福州福清县连江县俱有康王庙，在东岳庙左，祀康保裔。新建县德胜门外一铺有康保裔庙，土人以木郎庙张巡并入祀之，额曰：“康张福地”。上高县有冲真庙，云庙自洪武时建，中祀张巡、许远、康保裔，是张巡、康保裔合赛之证。《黔书》 云： 麦新县祀宋康保裔，其神介胄赭面。今黔城中赛张、康神，张为厉状，康赭面，谓之老菩萨，亦曰张王、康王。又按刘宋元嘉时刘子卿事，庐山已有康王庙。进贤县坛石山康王庙，则志云或曰周康王，或曰楚康王，或曰宋康王，或曰康佑，或曰康保裔。山西介休县康王庙，则祀唐康太尉深。又 《岭南杂记》: 高州建太平醮，于门外壅土为神，设蔗酒祭之，名曰康王。不知何神矣。
《茶香室续钞》卷一九：
苏州铁瓶巷康王庙。吴县黄震生《中坚蓄斋集》 有记，以为周康王也。乱后庙毁，余言于顾子山观察，复建之。乃读 《癸已存稿》,知康王庙所在多有，然则此康王庙未敢必其为周康王矣。
又按黄震生记言，铁瓶巷为旧时刑人之地，多鬼，故建周康王庙以镇之，以周康王时刑措不用故也。此其用意得无过于迂曲乎？ 愚谓建康王庙以辟鬼，正康、张并祀之意。世人祀张巡，以其逐厉鬼也。然则因多鬼而建康王庙，固其宜矣。但康王究不知何人。泰和县之康王庙，有唐时建之说，即云以庙基言。然康保裔甫于真宗咸平之年死难，岂一死即成神乎？朝廷亦岂即以王爵封之乎？ 则康保裔之说疑未确也。
《铸鼎余闻》卷二：
国朝王谟 《江西考古录》 引 《浔阳记》: 庐山西南有康王谷，北岭有城即钊城，亦作周王城。《述异记》曰： 周康王好音，累寻名山，故有康王之号。又据 《竹书纪年》康王十六年南巡狩至九江庐山，故江西境内多康王庙。
元吴自牧 《梦粱录》 云： 广灵庙在石塘坝，奉东岳温将军，自温以下九神皆侯爵，内云康封安佑。
国朝田雯 《黔书》 云： 万历戊午春，不雨，官兵迎康公而祷之。公像不满三尺，舁夫踉跄流汗，雷雨随至，岁以大有。
[案] 康王庙，近代所在多有。其神则或谓宋将康保裔，或谓周康王、楚康王、宋康王，或谓唐康深，或谓东岳九侯之一，诸说不一，皆可存之。然近世所祀康王，多用以辟鬼，故常与张巡并祀。康保裔亦战死疆埸者，则驱鬼之康王，或即康保裔欤？ 指为东岳九侯之一 (见东岳温元帅之条),亦可通。