庚戌岁九月中于西田获早稻

陶渊明

人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。

庚戌岁是义熙六年(410),本年与写作前诗的癸卯岁，已相距七年，此时陶渊明已进入弃官归隐第六个年头，其躬耕自资思想经历了岁月的考验，得以巩固。此诗可视为前诗的续作。“西田”即《归去来兮辞》所谓西畴，以其相对于住宅的方位而称。
此诗与前诗中可以找到一些相似的句子，如前诗说“秉耒欢时务”、“日入相与归”,此诗说“晨出肆微勤，日入负耒还”,前诗用沮溺事，此诗亦云“遥遥沮溺心，千载乃相关”。然而两诗更多地表现出对生活体验有深浅的不同：前诗写初涉足于田园，所见风拂春苗，止云“虽未量岁功，即事多所欣”比较表面，而此诗写的是秋成，诗云“开春理常业，岁功聊可观”,直接涉及丰收的快乐，更实际也更深入；这一点尤其表现在前诗写欣而未及慨，此诗则“欣慨交心”,如云“田家岂不苦，弗获辞此难”、“四体诚乃疲，庶无异患(指飞来的横祸)干”,经过三个六月四个夏的锻炼和考验，经过汗水的洗涤，诗人对农村生活的体验无疑更加实在、更加深刻，而躬耕自资的生活信念于是更加坚定，这一点在诗的起结中表现得极为明确。
“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”这里诗人不仅明确将温饱问题放到国计民生治平之道的首位，而且对不劳而获的社会现象提出怀疑，实际上也是对孔孟“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”那一套从来被视为天经地义的道理的否定，这是陶渊明归耕的最大收获。然后，诗人写到农家苦乐，较前诗深入。诗人无论写乐、还是写苦，都能不动声色，都能持一分平常心。明明是丰收，止云“聊可观”,而喜悦之情见子言外。明明农作辛苦，止说“肆微勤”,而，劳作之态已具行间。“山中饶霜露，风气亦先寒”,止写冒严寒，而酷暑可知，“弗获辞此难”似言无奈，“庶无异患干”聊可慰情，于欣慨之间，觅取绝妙平衡。这种既无大喜，也无大悲，喜愠不形于色的情态，有如万顷湖面，微风乍起，虽时有波澜，终归圆融平静，是一种哲人的风度，也是陶诗的魅力所在。