庄子妻死，鼓盆而歌

庄子妻死，惠子吊之；庄子则方箕踞鼓盆而歌^①。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！ 然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”^②(《庄子·至乐》)
【注释】 ①方：正在。箕踞(jī jù):叉开两腿像簸箕一样坐在地上。②长子：为你生养子女。芒芴(huǎng hū):恍惚，浑沌状态。之死：至死。偃(yǎn)然：安然。巨室：天地之间。噭(jiào):大叫。命：天命、自然。(bò jī)
【译文】 庄子的妻子死了，好友惠施前来吊唁；庄子正叉开两腿像簸箕一样坐在地上，边敲盆边唱歌。惠子说：“你与人家共同生活，人家为你生养子女直至老了、死了，你不哀不哭就已经过分了，现在还敲着盆、唱着歌，不是太不近人情了吗？”庄子说：“不是这么回事。我妻子刚死的时候，我怎么能不悲叹呢！ 然而仔细想想，她本来就没有生命；不但没有生命，本来连形体也没有；不但没有形体，本来连形成形体的气也没有。道在恍惚之间变化产生了气，气变化产生了形体，有了形体才有了生命。现在生命又变化成死亡、回归了。这一过程就像春夏秋冬四季的运行一样自然。人死了，安静地处在天地之间这个屋子里，而我却噭噭地在那儿哭她；想想自己那样确实是不懂得天命自然的道理，因此就不哭了。
【感悟】 大道运行，生死自然——不以生喜，不以死悲；生死同状，万物一齐。
民间至今流行的对高寿逝者的喜丧，颇近于庄子的生死观。