巫山高和皇甫拾遗

巫山十二峰¹，皆在碧虚中。回合云藏月²，霏微雨带风。猿声寒过涧³，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。

沈云卿尚矣，如茂政亦已得颔下之珠，此不能过也，而品味弥清。

【校记】

1.峰，《全唐诗》一作“重”。

2.月，《全唐诗》一作“日”。

3.过涧，《全唐诗》一作“度水”。

【注释】

[巫山高]　《乐府诗集》卷一六“汉铙歌·巫山高”：“《乐府解题》曰：‘古辞，言江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融想象巫山高，梁范云巫山高不极，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。又有《演巫山高》，不详所起。” 诗题，《全唐诗》卷二八五作“巫山高”，一作“巫山高和皇甫拾遗”。

[巫山]　山名。在今四川、湖北两省边境。北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。李白《古风》其五八：“我行巫山渚，寻古登阳台。” 巫山之上，群峰叠起，其著者有十二峰，峰名说法不一。据宋祝穆《方舆胜览》载十二峰为：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。元刘埙《隐居通议·地理》据《蜀江图》则为：独秀、笔峰、集仙、起云、登龙、望霞、聚鹤、栖凤、翠屏、盘龙、松峦、仙人。宋陆游《入蜀记》卷四：“巫山峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太华衡庐皆无此奇，然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”唐乔知之《巫山高》：“巫山十二峰，参差互隐见。”

[碧虚]　碧空；青天。南朝梁吴均《咏云》：“飘飘上碧虚，蔼蔼隐青林。”唐张志和《玄真子·碧虚》词：“碧虚冥茫，飘轮斡乎乾，湫盘浮乎坤。”此处谓巫山诸峰高入云。

[高唐]　战国时楚国台观名。在云梦泽中。传说楚襄王游高唐，梦见巫山神女，幸之而去。宋玉《高唐赋》序：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。”庾信《望美人山铭》：“高唐碍石，洛浦无舟。何处相望，山边一楼。”后遂用为巫山的代称。杜甫《晚晴》：“高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。”

[楚宫]　杜甫《夔州歌十绝句》：“巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。”《对床夜语》卷五：“宋玉《高唐赋》云：‘昔楚襄王与玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。王曰：“此何气也？”玉对曰：“昔先王尝梦见一妇人曰：妾巫山之女也，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。”’又《神女赋》云：‘襄王使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇。’详其所赋，则神女初幸于怀，再幸于襄，其诬蔑亦甚矣。流传未泯，凡此山之片云滴雨，皆受可疑之谤，神果有知，则亦必抱长愤于沈冥恍惚之间也。于濆有诗云：‘何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。宋玉恃才者，凭虚构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。峨峨十二峰，永作妖鬼乡。’或可以泄此愤于万一也。”

【评论】

《对床夜语》卷五：罗隐《陇头水》云：“借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。”于濆云：“借问陇头水，终年恨何事？深疑鸣咽声，中有征人泪。”所赋同，造语同，未有议其非者，今人则岂无剽窃之疑。又如皇甫冉诗云：“巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九宵中。”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。”句意亦同。

《诗薮内编·近体中·七言》：唐五言律起句之妙者：“独有宦游人，偏惊物候新”，“克气满林香，春游不可忘”，“八月湖水平，涵虚混太清”，“银烛吐青烟，金樽对绮筵”，“柳暗百花明，春深五凤城”，“万壑树参天，千山响杜鹃”，“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，“灞上柳枝黄，炉头酒正香”，“犬吠水声中，桃花带雨浓”，“片雨过城头，黄鹂上戍楼”，“骏马似风飙，鸣鞭出渭桥”，“巫山十二峰，皆在碧空中”，或古雅，或幽奇，或精工，或典丽，各有所长，不必如七言也。

《瀛奎律髓》卷三三方回评：工而稳。冯舒评：清华。冯班评：名篇。何焯评：点化“云”、“雨”两字，皆有“高”字意。所以佳。李光垣廉政：“空”字复。纪昀评：三、四点化“云”“雨”字无迹。又：一“稳”字尽此诗所长。