崔府君

《事物纪原》卷七：
显应公，在京城北，即崔府君祠也。相传唐滏阳令，没为神，主幽冥。本庙在磁州，淳化中民于此置庙。至道二年，晋国公主石氏祈有应，以事闻，诏赐名护国。景祐二年，封护国显应公。
《宋会要辑稿》礼一四之二一：
(景德三年)自后开封府县文宣王、浚仪县崔府君、天王、毕卓、九龙等庙皆遣官祭告。
《宋人轶事汇编》卷三引《南渡录》:
康 王 质 于金，遣还。奔窜疲困，假寐于崔府君庙，梦神人曰：“金人追及，速去，已备马于门首。”康王跃马南驰。既渡河，马不复动，视之则泥马也。
《宋人轶事汇编》 卷三引 《埤雅广要》:
孝宗母张氏，梦崔府君拥一羊，丁未生孝宗于秀州，小名羊。高宗先养宫内，赐名瑗，适与崔府君同名。

崔府君 (元刊 《新编连相搜神广记》)

《文献通考·郊社考》 二三：
崔府君庙在京城北，相传唐滏阳令，没为神，主幽冥事。庙在磁州。淳化初，民有于此置庙，后诏修庙宇，赐名护国庙。景德元年重修，每岁春秋令开封府遣官致祭。后封护国显应公。
《梦粱录》卷四：
六月初六日，敕封护国显应兴福普祐真君诞辰，乃磁州崔府君，系东汉人也。靖康时高庙 (宋高宗) 为亲王日出使到磁州界，神显灵卫驾，因建此宫观，崇奉香火，以褒其功。
《梁溪漫志》 卷十：
磁州有崔府君庙，邦人严奉。又京师北郊亦建庙。中兴驻跸临安，加封真君，筑祠西湖上，像设尤严。或以其神为崔子玉，非也。神乃唐贞观中相州滏阳令，迁蒲州刺史，有惠爱于滏阳，后为磁州，民为立祠。殁，因葬其地。本朝景祐二年七月诏曰：“眷是灵祠，本于外服，且以惠存滏邑，恩结蒲人，生著令猷，殁司幽府。案求世系，虽史逸其传，尸祝王官，而民赖其福。崔府君宜特封护国显应公，有司遣官祭告。” 然迄莫知其名字。
《元史》卷一百九十二 《观音奴传》:
宁陵豪民杨甲，夙嗜王乙田三顷，不能得。值王以饥携其妻就食淮南，而王得疾死，其妻还，则田为杨据矣。王妻诉之官，杨行贿，伪作文凭，曰： “王在时已售我。” 观音奴令王妻挽杨，同就崔府君神祠质之。杨惧神之灵，先期以羊酒凂巫嘱神勿泄其事。及王与杨诣祠质之，果无所显明。观音奴疑之，召巫诘问，巫吐其实曰： “杨以羊酒凂我嘱神曰：‘我实据王田，幸神勿泄也。’” 观音奴因讯得其实，坐杨罪，归其田王氏，责神而撤其祠。
《续文献通考·群祀考》 三：
(元至元) 十五年正月，封磁州神崔府君为齐圣广祐王。元好问《崔府君庙记》 曰： 唐崔子玉府君祠，在所有之，或谓之亚岳，或谓之显应王者，皆莫知所从来。府君定平人，太宗时为长子令，有惠爱之风。本道采访使与长子尉刘内行弗备，且有赃赇之鄙。时县有虎害，府君谓二人者宜当之，已而果然。及一孝子为所食，乃以牒摄虎至，使服罪，一县以为神而庙事之。
《三教源流搜神大全》卷二：
崔府君者，乃祈州鼓城人也。父让，世为巨农，纯良德义，乡里推重，年将知命，未立继嗣。让与妻议之曰：“我平日所为，常存济物之心，今何无嗣？ 不若与汝共发虔诚，祷于北岳。” 妻从其言，同诣北岳祠下祷祝，祈嗣毕，归邸中安下。是夜，夫妻梦一仙童手擎一合。崔让问之，童曰：“帝赐合中之物，令君夫妻吞之。” 言讫，举合盖，视之，见美玉二枚。夫妻各吞其一，忽然而觉。自后有娠，腹怀十月满足，于隋大业三年六月六日降生一子，神彩秀美，异于常人，幼而从学，日诵千言，不窥群子之戏，因名子玉。凡事过人，乡人咸为积善之家天赐也。
《列仙全传》卷五：
崔子玉，名珏，蕲州彭城人，人称为崔府君，以其昼理阳间，夜断阴府也。唐贞观七年，应贤良科，除潞州长子县令，发擿人鬼，无异神明。一日示谕居民： 自五月望日及望后一日，无得私宰猎射。时有潜出郭外弋得兔一只，为城吏搜执庭下。子玉讯之曰： “若故犯忌，吾不能释若。虽然，愿即县庭受罚，阴府受罚？” 弋人自揆阴理幽远，愿于阴府。言讫，辄令放还。是夜弋人方就枕，见一黄衣吏拘至一殿庭，见子玉王者冠服，检诸犯罪状，或促其年，或堕其后，或减损其禄位，弋人亦加决罚，令还，遂惊梦觉，悔恨无及矣。一日门吏白曰： “雕黄岭有虎，甚伤人。” 子玉即遣吏孟完赍符牒至山庙勾虎，虎即出，口衔牒随吏至县。子玉责之曰： “汝乃异类，而啖食人命，罪无赦。” 虎自触阶而死。太宗尝呼为仙吏。无何，复迁令滏阳县。县西南五里有河，时忽汛漂民田。子玉于河上设坛，奏词上帝，顷间，见一巨蛇浮于水面而死，水辄消去。一日子玉与杨叟奕，忽有黄衣数辈执符而前曰：“奉帝命，召崔子玉为磁州都土地。”次有百余人捧玉圭玉带，紫服碧冠，五岳位旗，箫韶盈耳。复有一神控白马至，曰： “帝命即行。” 于是子玉嘱二子曰： “吾将去世，无得过恸。” 乃书百字铭以训二子，若寝而逝。年六十四。安禄山反，玄宗夜梦神人告之曰： “贼当自灭，陛下无恐。” 帝问姓名，对曰： “臣滏阳令崔珏也。” 帝还阙，建庙，封为灵圣护国侯。宋高宗走巨鹿时，马毙，冒雨独行，路遇三歧，不知所适。忽见一白马前行，帝欲及乘之，逐其后。晚至一神祠，见庑下有一白马，就视之，汗出如雨，因宿庑下。梦紫袍人以杖击地曰：“亟行。” 帝惊起，饥甚，正踌蹰，闻殿内有声，乃登殿观像，即梦中见者，视板题云 “磁州都土地崔府君”,板后有一合，内有酒肉，帝辄食之。欲出，向白马复前导，至斜桥谷始不见。遂遇耿南仲将民兵数千来迎。及南渡，首为立庙。
《古今图书集成·神异典》 卷三九引《祁州志》:
及玄宗值禄山乱，梦府君语曰：“毋他适，贼不久灭矣。” 贼平，特命建祠阙下，封灵圣护国侯。(武宗会昌年间，封为护国威胜公。)
(宋) 真宗加封崔府君为护国西齐王。
高宗驻跸临安，首为立庙，赐额曰显卫。
《古今图书集成·神异典》 卷五○:
《苏州府志》: 东岳行祠，祠在常熟县治西一里，虞山之南麓，宋淳熙九年建。中天齐仁寿帝，左司命真君，右崔府君。
《古今图书集成·神异典》 卷五○:
《陕西通志》: 唐崔府君庙，庙在清涧县治北街，祀崔子玉。仕长子县令，有异政，为神。宋封护国西齐王，秦晋间多祀之。
《铸鼎余闻》 卷三：
《磁州崔府君神异录》: 王姓崔，讳珏，字子玉，祁州古城县人。考讳让，母刘，厚德好施，梦岱岳神赐以双玉，乃生王。时隋开皇五年六月六日也。仁寿元年举孝廉，二年拜太子府傅监。唐贞观元年应聘，转兵部员外郎，既而宰长子，尹卫邑，令滏阳，守蒲州，兼河东道。二十四年采访使，三十二年十月十日卒于官，年六十四。遗命葬磁州滏阳鼓山西河村之北，滏民庙祀之。(均案：《台州府志》作邳州彭城人) 宋楼钥 《攻媿集》载 《显应观记》 云： 靖康中，高宗再使金。磁去金不百里，谒祠下，神马拥舆。州人知神之意，劝帝还辕。(均案： 此即世所传泥马渡康王一事。)又云府君贞观中为相州滏阳令，迁蒲州刺史，史失其名。在滏阳有惠爱，民为立祠。后葬其地。《仁宗实录》:景祐二年封崔府君为护国显应公，元符二年即旧号封王，七年加封护国显应昭惠王，淳熙十三年奉光尧圣旨，改封真君。季夏六日，相传为府君生朝。
《交翠轩笔记》 卷一：
磁州崔府君庙，自宋以来，灵响昭著。泥马渡高宗之事，见于 《南渡录》。《宋史·宗泽传》 乃云： 康王再使金，至磁州，宗泽劝留，不从，乃假神以止之曰：“此间有崔府君庙，甚灵，可以 卜珓。”庙有马，是夜果衔车辇等物填塞去路。此本于 《三朝北盟会编》、《中兴小记》 诸书，楼攻媿 《中兴显应观记》 亦著其说，方知俗说之不可信。府君名字不可考。《建炎以来朝野杂记》 以为汉之崔瑗，亦承俗说之误。惟楼攻媿记辨论最详。记云： 窃考神之所自，不知者以为北魏之伯渊，其知者以为后汉之子玉，虽皆名公，而实非也。《续会要》等书亦不详谛，或误后人。唐武德元年置磁州，贞观元年州废，而以滏阳属相，至永泰初始复旧。《仁宗实录》: 景祐二年，封崔府君为护国显应公。且言府君贞观中为相州滏阳令，再迁蒲州刺史。史失其名，在滏阳有爱惠，民为立祠，后因葬其地。咸平二年，始赐府君之庙，而京师北郊及郡县奉之如岳祠。至是因民之所信向而封崇之。故诏曰： “惠在滏邑，恩结蒲人。” 又曰： “按求世系，虽史逸其传，尸祝王官，而民赖其德。”使果谓子玉与伯渊，安得谓 “史逸其传” 欤？ 元符二年，即旧号封王，大观赐庙额，政和赐冠冕，七年加封护国显应昭惠王，宣和三年，郡守韩景朝辞，承上命茸治祠曰敷灵，观曰显应，且案旧碑为之记，其说略与 《实录》 同云云。费衮 《梁溪漫志》 亦云： 或以其神为崔子玉，非也。是当时皆知其误。明人 《崔府君实录》 又谓府君讳珏字子玉，以汉人之字加于唐人之名，则尤不足深辨矣。
[案] 崔府君在民间亦极有名，相传在世时即昼理阳，夜治阴。死后奉为主幽冥之神，或列为东岳大帝之辅佐。据诸书所载，实为唐代之地方官，因有德政，死后为当地人民所奉祀。然又有两种传说，初仅称其神崔姓，不知其名，或谓名瑗，官唐滏阳县令，没为神。滏阳为磁州州治，故于磁州立庙祀之。元代又有谓崔府君名珏字子玉，为唐长子县令。以后二说合一，谓府君崔珏，字子玉，宰长子，令滏阳。以其主幽冥，或称为亚岳。《西游记》 中有酆都判官崔珏，当即本此。其祀宋代颇兴，至南宋初，有泥马渡康王故事流传，实亦赵构企图借神威以自重，遂于京都临安立庙。以后其庙渐多。北宋曾封为公(或谓封王),然民间多以府君称之。