《宮之奇谏假道》

《左传》

晋侯复假道^①于虞^②以伐虢^③。宫之奇^④谏曰：“虢，虞之表^⑤也。虢亡，虞必从之。晋不可启^⑥，寇不可玩^⑦。一之谓甚^⑧，其可再乎？谚所谓‘辅^⑨车^⑩相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗⁽¹¹⁾也，岂害我哉？”对曰：“大伯⁽¹²⁾、虞仲⁽¹³⁾，大王之昭⁽¹⁴⁾也。大伯不从⁽¹⁵⁾，是以不嗣⁽¹⁶⁾。虢仲、虢叔，王季之穆⁽¹⁷⁾也；为文王卿士⁽¹⁸⁾，勋在王室，藏于盟府⁽¹⁹⁾。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮？不唯偪乎？亲以宠倡，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀⁽²⁰⁾丰⁽²¹⁾洁，神必据⁽²²⁾我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》⁽²³⁾曰：‘皇天⁽²⁴⁾无亲⁽²⁵⁾，惟德是辅⁽²⁶⁾。’又曰：‘黍稷⁽²⁷⁾非馨⁽²⁸⁾，明德⁽²⁹⁾惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯⁽³⁰⁾依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐⁽³¹⁾馨香，神其吐⁽³²⁾之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以⁽³³⁾其族行。曰：“虞不腊⁽³⁴⁾矣。在此行也，晋不更⁽³⁵⁾举⁽³⁶⁾矣。”

冬，十二月丙子朔⁽³⁷⁾，晋灭虢，虢公丑⁽³⁸⁾奔京师。师还，馆⁽³⁹⁾于虞，遂袭虞，灭之。

【注释】①假道：借路。

②虞：诸侯国名，姬姓，在今山西平陆东北。

③虢(guó)：诸侯国名，姬姓，在今山西平陆南。

④宫之奇：虞国的贤臣。

⑤表：外面，这里指屏障。

⑥启：启发。这里指助长。

⑦玩：玩忽，忽视，轻视。

⑧甚：过分。

⑨辅：面颊。

⑩车：牙床骨。

(11)宗：同姓，同一宗族。

(12)大伯：周太王的长子。

(13)虞仲：周太王的次子。

(14)昭：宗庙里左边的位次。

(15)从：听从。

(16)嗣：继承。

(17)穆：宗庙里右边的位次。

(18)卿士：执掌国政的大臣。

(19)盟府：主管盟书的官府。

(20)享祀：指祭祀。

(21)丰：丰盛。

(22)据：依附，这里指保佑。

(23)《周书》：已经失传。

(24)皇天：上天。

(25)无亲：不分亲疏。

(26)辅：辅佐。

(27)黍稷：泛指五谷。

(28)馨：香。

(29)明德：光明德行。

(30)冯：通“凭”，依附，凭借。

(31)荐：献。

(32)吐：意思是不享用祭品。

(33)以：率领。

(34)腊：年终的大祭，即腊祭，这里作动词。

(35)更：再。

(36)举：举兵。

(37)朔：每月初一。

(38)虢公丑：虢国国君，名丑。

(39)馆：公家为宾客所设的住处，这里作动词，住宿。

【译文】晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”

虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是太王的儿子。太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，为周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着。晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？

虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有光明的品德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，不必改变，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”

虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。”

冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃到京师。晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。

字数：1961

诗文	《宮之奇谏假道》
释义	《宮之奇谏假道》《左传》晋侯复假道^①于虞^②以伐虢^③。宫之奇^④谏曰：“虢，虞之表^⑤也。虢亡，虞必从之。晋不可启^⑥，寇不可玩^⑦。一之谓甚^⑧，其可再乎？谚所谓‘辅^⑨车^⑩相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗⁽¹¹⁾也，岂害我哉？”对曰：“大伯⁽¹²⁾、虞仲⁽¹³⁾，大王之昭⁽¹⁴⁾也。大伯不从⁽¹⁵⁾，是以不嗣⁽¹⁶⁾。虢仲、虢叔，王季之穆⁽¹⁷⁾也；为文王卿士⁽¹⁸⁾，勋在王室，藏于盟府⁽¹⁹⁾。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮？不唯偪乎？亲以宠倡，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀⁽²⁰⁾丰⁽²¹⁾洁，神必据⁽²²⁾我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》⁽²³⁾曰：‘皇天⁽²⁴⁾无亲⁽²⁵⁾，惟德是辅⁽²⁶⁾。’又曰：‘黍稷⁽²⁷⁾非馨⁽²⁸⁾，明德⁽²⁹⁾惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯⁽³⁰⁾依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐⁽³¹⁾馨香，神其吐⁽³²⁾之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以⁽³³⁾其族行。曰：“虞不腊⁽³⁴⁾矣。在此行也，晋不更⁽³⁵⁾举⁽³⁶⁾矣。” 冬，十二月丙子朔⁽³⁷⁾，晋灭虢，虢公丑⁽³⁸⁾奔京师。师还，馆⁽³⁹⁾于虞，遂袭虞，灭之。【注释】①假道：借路。 ②虞：诸侯国名，姬姓，在今山西平陆东北。 ③虢(guó)：诸侯国名，姬姓，在今山西平陆南。 ④宫之奇：虞国的贤臣。 ⑤表：外面，这里指屏障。 ⑥启：启发。这里指助长。 ⑦玩：玩忽，忽视，轻视。 ⑧甚：过分。 ⑨辅：面颊。 ⑩车：牙床骨。 (11)宗：同姓，同一宗族。 (12)大伯：周太王的长子。 (13)虞仲：周太王的次子。 (14)昭：宗庙里左边的位次。 (15)从：听从。 (16)嗣：继承。 (17)穆：宗庙里右边的位次。 (18)卿士：执掌国政的大臣。 (19)盟府：主管盟书的官府。 (20)享祀：指祭祀。 (21)丰：丰盛。 (22)据：依附，这里指保佑。 (23)《周书》：已经失传。 (24)皇天：上天。 (25)无亲：不分亲疏。 (26)辅：辅佐。 (27)黍稷：泛指五谷。 (28)馨：香。 (29)明德：光明德行。 (30)冯：通“凭”，依附，凭借。 (31)荐：献。 (32)吐：意思是不享用祭品。 (33)以：率领。 (34)腊：年终的大祭，即腊祭，这里作动词。 (35)更：再。 (36)举：举兵。 (37)朔：每月初一。 (38)虢公丑：虢国国君，名丑。 (39)馆：公家为宾客所设的住处，这里作动词，住宿。【译文】晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。” 虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是太王的儿子。太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，为周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着。晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有光明的品德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，不必改变，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？” 虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。” 冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃到京师。晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。字数：1961
随便看	令之以文，齐之以武令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之令人可畏，未有不恶之者，恶生毁。令人可亲，未有不爱之者，爱生誉。令人绝倒风筝误令人缱绻的雷峰古塔令人遗憾的汤沈之争令人错认钱塘城，罗刹石底奔雷霆。令仪被盗令公桃李满天下，何用堂前更种花。令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之后期也。令名，德之舆也。德，国家之基也。令在必信，法在必行。令在必行，不当徒为文具令在必行，不当徒为文具。令天下重足而立，侧目而视矣。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。令已布而赏有从，则是使民不劝勉，不行制，不死节。令弟为县尹，高城汾水隅。令弟经济士，谪居我何伤。令所以一众心也，不审所出则数变，数变则令虽出，众不信矣。令所以布信，数易则疑；法所以防奸，二三则玩。令数改则民疑，刑太繁则民玩。令未布而罚及之，则是上妄诛也。令狐楚《从军行五首(其四)》令狐楚《宫中乐五首(其四)》