山石清赏

我国赏石的历史最悠久，人类最早用石块作劳动工具和武器，是用石玩石之始。女娲炼五色石补天，石有云霞五色之美，已有明显的审美欣赏。《山海经》中记载许多地方产玉，是对宝石的珍贵，故夏商周都以玉作权力显贵的象征，赏玩的珍宝。《尚书·禹贡》最早记载海岱青州(山东)贡“铅松怪石”。这是玉之外的奇异之石，显然是为了赏玩。汉代园林始造假山，南朝诗人已吟咏假山山石，唐宋吟咏渐多。欣赏山石蔚成风气，成为琴棋书画之外的一种清玩。盛于北宋，开创此风的著名人物是米芾、苏轼。米芾有“石癖”,《宋史》本传和宋代的笔记杂说都记载。他见一奇石，具衣冠拜之，呼之为“兄”。公事之余，以赏石为乐，有时在衙门也袖藏山石赏玩。后人概括他的赏石经验为“皱秀瘦透”,并以“拜石”名庄、名室。苏轼爱石从小受家庭影响，苏洵写有《木假山记》,在石假山之外得木假山，父子三人十分珍视，成为传家宝。苏轼在黄州长江边赤壁矶下得奇石，多红、黄、白色，精莹如玉，认为即《禹贡》说的怪石。小儿每于江中捞取，作者就用食物换来，得三百来枚，大者寸许，小如枣栗，色彩绚丽，有虎豹口鼻眼等形象。用水盆盛之，以供赏玩。后还送给庐山名僧佛印。这些都写在《怪石供》中。后在山东登州作官，“蓬莱阁下，石壁千太丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百枚以养石菖蒲”,这是把山石和花一齐清供，并送给垂慈堂老人、杭州千顷广化院名僧了性。写诗说：“我持此石归，袖中有东海”,“置之盆盎中，日与山海对”。这不但欣赏到山石形象、色彩之美，还对石悟理，揭示了一石中有山海、寓乾坤的哲理。如果说米芾重点揭示了山石的形象之美，苏轼则在揭示形象美的同时，又指出其寓含哲理。由于二人的开创和提倡，园林假山、山石清供、盆水式清供在宋代很盛，对后世影响很大，是对玩赏艺术的一大贡献。