屈原《涉江》

涉江

屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。

乘鄂渚而反顾兮，欵秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。

乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃狖猨之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮。

《涉江》是屈原晚年的作品，反映他流放生活中的一段经历，抒发他内心的愤懑和忧伤。

从开头到“旦余济乎江湘”是第一层，述说自己高洁的情志不被人们理解，终于遭到流放而涉江南行。“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，“奇服”指奇伟的服饰，这里用来表示品性修美，与众不同。这是屈原作品中经常运用的象征手法。“年既老”点出作品的写作时间。从小到老“好此奇服”，蕴含着始终如一保持高洁品性的美德，即使受到摧残和打击，也决不改变。接着写诗人自己的形象：带着长长的宝剑，顶着高高的帽子，披着明月珠，佩着冷露玉。这是“奇服”二字的具体化。长剑、高帽、珍珠、宝玉，既是饰物，又是品德和才能的象征。

因为“奇”，无人理解，与黑暗污浊的世俗格格不合，于是诗人驾车飞天。遨游于昆仑之巅，要与天地比寿，要与日月同光。这种浪漫主义的神游，表示诗人对理想的追求，也是现实中无路可走而形成的幻想境界。高洁的品行怎能同流合污？崇高的理想怎能与黑暗的现实协调？诗人终于被流放了。“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，南夷，南方蛮夷之地，也可以理解为楚国腐朽的贵族集团，他们愚昧落后，犹如未开化的蛮夷之人。他们根本不了解诗人，把他流放在外。渡过长江和湘水，诗人行进在艰辛的流放路上。

第二层从“乘鄂渚而反顾兮”到“虽僻远其何伤”，写途中经历。诗人从鄂渚出发，穿过山冈，到达方林，然后舍车登船，沿着沅水，缓缓上行。经过枉陼、辰阳，向溆浦进发。这是研究屈原生平中的重要材料，据此可以理清他流放中的一段路线。这里没有直接抒情的诗句，但是，我们感受到了诗人的心情。“秋冬之绪风”，乍暖还寒的初春时节，凄凄冷风；“步余马”、“乘舲船”、“朝发”、“夕宿”，山山水水，一路艰辛，烘托出诗人行进中的沉痛情怀。“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”，简直是对朝廷的回答：流放决不会摧垮我的意志，决不会改变端方正直的品性。

第三层从“入溆浦余儃佪兮”到“固将重昏而终身”，写独处深山的情景与深沉的反思。溆浦是这次长途跋涉的尽头。这是一个荒凉的地方。山岭高峻，遮天蔽日；深林黝黑，雾气沉沉；气候多变，雨雪纷纷。这样的禽兽出没之地，怎能让人居住？诗人放逐至此，虽然感到痛苦，但决不“变心从俗”。他有坚强的意志，有崇高的理想，正道直行，“虽九死其犹未悔”。

在寂寞的环境中，诗人深沉地思索，由自己的流放想到历史人物的遭遇。接舆和桑扈，用“髡首”和“臝行”这种惊世骇俗的举动，表示不与统治者合作。这是消极避世之士。伍子胥和比干，忠心耿耿，辅佐君王，力图改变现实。这种积极努力，带来了杀身之祸。诗人不能走接舆、桑扈的道路，而是坚定不移地象伍员、比干那样守正不阿，积极匡世，其结果当然是一生不遇、穷愁以终。屈原的思考，表明自己决不改变情志的坚定性，说明贤者不遇于世是自古而然的现象。愚昧腐朽的统治者是不会从中吸取教训的，这便是历史的悲剧。

最后是尾声，由自身遭遇想到楚国的现实，为楚国政治的腐败而忧伤。诗人虽在流放途中，爱国主义的热情始终不衰。鸾鸟凤凰、露申辛夷喻正直的贤者，他们日益远离；燕雀乌鹊喻小人，他们挤满朝廷。露申辛夷这样芳洁之物，无人爱惜，死于路边，腥臊恶臭之物反而备受宠爱。这正是阴阳颠倒、昼夜反常的现象，正是君子流放、小人得志的现实情景。“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”，诗人怀抱忠信，惆怅失志，恍恍惚惚，还得不停地行进。什么时候才能结束这流放的日子呢？诗人自己深感渺茫。离开溆浦，到达长沙，再到汨罗江畔，诗人终于以身殉国。

《涉江》把叙事与抒情融为一体，把个人遭遇的忧伤和对国事的关切之情结合一起，令人感动，给人启迪。