尹真人

《史记·老子韩非列传》:
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。( 《集解》:《列仙传》 曰： 关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名《关令子》。《索隐》:《列仙传》 是刘向所记。)
《铸鼎余闻》卷一：
宋《太上老子道德经》 董思靖《集解·序说》 自注曰： 尹喜，字公文，盩厔县神龙乡闻仙里人也。少好坟索，善天文秘纬。尝结草为楼，仰观乾象。康王朝为大夫，后召为东宫宾友。昭王时，因瞻紫气西迈，天文显瑞，知有圣人当度函谷关而西，乃求出为关令，王从之。至关，乃曰：“夫阳数极九，星宿值金，岁月并王，法应九十日外有大圣人经过京邑。” 先敕关吏孙景曰：“若有形容殊俗，车服异常者，勿听过。” 喜预斋戒，使扫道焚香以俟。是时老君以昭王二十三年五月壬午驾青牛车，薄版为穷隆，徐甲为御，将往开化西域。至七月十二日甲子，果有老人皓首聃耳，乘白舆，驾青牛至。吏曰： “明府有教，愿翁少留。” 乃入白，喜即具朝服出迎，叩头邀之。老君逊谢至三。尹曰：“去冬十月天理星西行过昴，今月朔融风三至，东方真气状如龙蛇而西度，此大圣人之征。” 于是为留官舍，设座行弟子礼。喜乃辞疾去官，十二月二十五日，奉邀老君归其家。二十八日授以五千余言。至次年四月二十八日于南山阜辞决升天，戒以 “千日外寻吾于青羊之肆”。至二十七年会于蜀李太官家。是时诸天众仙浮空而至，老君乃敕五老上帝等授喜玉册金文，赐号文始先生，位为无上真人，赐紫服芙蓉冠等，从游八纮之外也。

尹喜(日本刊刻 《列仙图赞》)

《续文献通考·神祀考》 三：
元顺帝至元三年六月，加封文始尹真人为无上太初博文文始真君。
《列仙全传》 卷一：
尹喜字公文，天水人。初母氏尝昼寝，梦天下绛霄，流绕其身。(遂生喜。) 老君复以 《道德》 五千言授之，期曰：“千日之外，可寻吾于蜀青羊之肆也。” 言讫耸身空中，坐云华之上，面放五明，身见金光，洞然十方，冉冉升空，光烛馆舍，五色玄黄，良久乃没。喜目断云霄，涕泣攀恋。其日江河泛涨，山川振动，有五色光贯太微，遍及四方。喜遂以老君所说理国修身之要，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名之曰《西升经》。喜乃屏绝人事，三年之内，修炼俱毕，凡所授书，悉臻其妙。乃自著书九篇，号 《关尹子》。
至丁巳岁，即往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯岁复从太微宫分身，降生于蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧，爱玩无斁。忽一日失羊，童子寻觅，得于市肆。喜至蜀，遍问居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，因自解云： “既有青羊，复在市肆，圣师所约，其在此耶？”因问： “此谁家羊？ 牵欲何往？” 童子答曰：“我家夫人生一儿，爱玩此羊，失来两日，儿啼不止。今却寻得，欲还家。” 喜即嘱曰：“愿为告夫人之子，云： 尹喜至矣。” 童子如其言入告儿，儿即振衣而起曰： “令喜前来。” 喜既入，其家庭宇忽然高大，涌出莲花之座，儿化数丈白金之身，光明如日，项有圆光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色离罗之帔，坐于莲花座上。举家见之，皆惊怪。儿曰：“吾老君也。太微是宅，真一为身，太和降精，耀魄为人，主客相因，何乃怪耶？” 喜将慰无量，稽首言曰：“不谓庆会，复奉天颜。” 老君曰：“吾向留子者，以子沿世来久，深染恩爱，初授经诀，未克成功，是以待子于此。今子保形炼气，已造真妙，心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，玉札系于紫房，气参太微，解形合真矣。” 即命召三界众真。时诸天帝君、十方神王，洎诸仙众，顷刻浮空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝、四极监真授喜玉册金文，号文始先生，位为无上真人，赐紫芙蓉冠， 飞青羽裙， 丹𧜭绿袖， 交泰霓裳，罗纹黄绶，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。自此方得飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二百余口，即时拔宅升天。
尹轨，字公度，太原人，文始先生尹喜之从弟也。少学天文，兼通谶纬。父事先生，因教服黄精花，乃授诸道经凡百余篇，皆蒙口诀。先生登真之后，即与隐士杜冲同修炼于先生宅。时年二十八岁，绝粒养气，专修上法。上帝怜之，赐为太和真人，仍下统仙僚于杜阳宫。轨时带神丹，周历天下，济度有缘，或炼金银以赈贫苦。求哀之人，咸得其福利焉。晋惠帝永兴二年，从东来降于尹真人之观，语道士梁谌以得道之素，及上帝命所司之事。语毕忽耸身腾空，冉冉而登天府。
《太平广记》 卷四三引 《宣室志》:
犍为郡东十余里，有道观在深岩中，石壁四壅，有颜道士居之。观殿有石函，长三尺余，其上錾出鸟兽花卉，文理纤妙，邻于鬼工，而缄锁极固，泯然无毫缕之隙，云是尹喜石函。真人事迹，显于纪传详矣。真人将上升，以石函付门弟子，约之曰：“此函中有符箓，慎不得启之，必有大祸。” 于是郡人尽敬之。大历中，有清河崔君为犍为守。崔君素以刚果自恃，既至郡，闻有尹真人函，笑谓属官曰：“新垣平之诈见矣。” 即诣之，且命破锁。颜道士曰： “此尹真人石函，真人有遗教曰： 启吾函者有大祸。幸君侯无犯仙官之约。” 崔君怒曰：“尹真人死千岁，安得独有石函在乎？ 吾不信。” 于是命破其锁，久之而坚然不可动，崔君怒，又以巨绠系函鼻，用数十牛拽其绠，鞭而驱之。仅半日，石函逐开，中有符箓数十轴，皆炳然如新。崔君既观毕，顾谓颜道士曰：“吾向者意函中有奇宝，故开而阅之，今徒有符箓而已。” 于是令缄锁如旧。既归郡，是夕，令忽暴卒。后三日而悟。其官属将吏辈，悉诣崔君问之，且讯焉。崔君曰：“吾甚憨，未尝闻神仙事。前者偶开尹真人石函，果为冥官追摄。初见一人，衣紫衣，至寝，谓吾曰： ‘我吏于冥司者也。今奉命召君，固不可拒，拒则祸益大矣，宜疾去。’ 吾始闻忧，欲以辞免，然不觉与使者俱出郡城。仅行五十里，至冥司，其官即故相吕公也。谓吾曰： ‘子何为开尹真人石函乎？ 奉上帝命，且削君之禄寿，果何如哉？’ 已而召掾吏至，令按吾禄寿之籍。掾吏白吕公曰： ‘崔君有官五任，有寿十七年，今奉上帝符，褫夺五任官，又削十五年寿，今独有二年任矣。’” 于是听崔君还。后二年果卒。
《历世真仙体道通鉴》 卷八：
无上真人尹喜，字公文。初，母氏尝昼寝，梦天下绛霄，流绕其身。及喜生时，家内陆地自生莲花，光色鲜盛。眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好学坟索，善于天文秘纬，仰观俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其情。大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达，逸响遐宣。
周康王时为大夫，后召为东宫宾友。结草为楼，仰观乾象，精思至道，号为楼观。喜于是时，瞻见东方有紫气西迈，天文显瑞，知有圣人当度关而西，乃求出为函谷关令，王从之。喜至关，曰：“夫阳数极九，星宿值金，岁月并王，法应九十日内有大圣人经过京邑。” 乃敕关吏孙景曰：“若有形容殊俗、车服异常者，勿听过。” 喜即预期斋戒，使扫路四十里，夹道烧香，以俟天真入境。
至七月十二日甲子，果有一老人皓首聃耳，乘白舆，驾青牛而至。关吏曰：“明府有教，愿公少留。” 乃入白喜。喜曰：“道今来矣，我得见圣人矣。” 即具朝服出迎，跪伏扣头，邀之曰： “愿大人暂留神驾。” 老君谢曰： “吾贫同贱老翁，居在关东，田在关西，今暂往取薪，何故见留？ 幸听度。” 喜复稽首曰： “大人岂是取薪，久承大圣当来西游，劳神暴露，愿少憩神驾。” 老君曰： “闻开导竺乾有古先生，善入无为，永存绵绵，是以升就，道经历关，子何苦留邪？”喜又曰： “今睹大人圣姿超绝，乃天上之至尊，边夷何足往观？ 愿不托言，少垂哀愍。” 老君曰： “子何所见而知吾？” 喜曰： “去冬十月，天理星西行过昴 (斗中有天理四星，主统理万物),自今月朔，融风三至，东方真气，状如龙蛇而西度，此大圣人之征。喜少好坟易及天文秘纬，凡仰观俯察，未尝不验，故知必有圣人度关，夙夜存思，未尝暂息。今以有缘，果遇仙驾，愿垂慈诲，开济沉冥。” 老君既三试之皆过，乃怡然笑曰： “善哉！ 子之知吾，吾亦已知子矣。子有通神之见，当得度世矣。”喜忻跃叩头再拜曰： “敢问大圣姓字，可得闻乎？” 老君曰： “吾姓字渺渺，从劫至劫，非可悉说也。吾今姓李字伯阳，号曰老聃 (聃与儋同，亦作儋)。” 喜于是就官舍设座供养，进盥栉，行弟子之礼。
老君之御者徐甲，少赁于老君，约日雇百钱，至出关时，计当七百三十万钱。甲见老君去官远适，亟来索钱，老君谓曰：“吾往西海大秦、罽宾、天竺、安息诸国，今汝御车还，当以黄金计直偿汝。” 甲如约，及至关，饭青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，辄以言戏甲。甲惑之，欲留，遂负前约，乃诣关令讼老君，索佣钱。老君谓甲曰：“汝随我二百余年，汝久应死，吾以太玄生符与汝，所以得至今日。汝奚不念此而讼吾！” 言讫，符自甲口中飞出，丹篆如新，甲即成一聚白骨。喜悯甲违心致死，乃为甲叩头请命，愿赦其罪，赐以更生，乞为出钱偿之。老君重喜慈舍，曰：“善！” 乃复以太玄生符投之，甲即立生。老君曰：“吾不负汝，汝负本约，道自去汝，故死耳。今偿汝钱。” 喜即以钱给甲而礼遣之。甲请留，不许，伏地搏颊曰：“已沐圣恩，曲赦罪戾，令此枯骨，复见光明，刻骨铭心，愿从云驾。” 老君竟弗许。

尹喜 (明刊 《仙佛奇踪》)

老君为喜留关下百有余日。喜斋戒叩头，再拜跪请曰： “尘凡孺子，幸遇圣人，投身委命，愿闻大道。”于是授喜 《太清八符经》、《太清观天经》、《九都经》、《神丹经》、《金液经》 及八炼九转还丹伏火之诀焉。
(老君) 乃谓喜曰： “吾重告尔，古先生者，即吾之身，尝化乎竺乾。今将返神还乎无名，绵绵若存，吾今逝矣，亦反一源。” 老君将欲西适，喜叩头请侍行。老君曰： “吾游乎天地之表，戏乎玄冥之间，四维八极，上下无边，子欲随吾，乌何得焉。”即以 《道德》 五千言授之曰： “吾此文未尝轻以授人，凡经千载方一传尔，子其勉之！” 喜拜受欣跃，持诵奉行。道成已，遂传后学云。
老君次年甲寅岁四月二十八日，将于喜宅南山阜上辞决升天 (老君所以未西适而复升天者，姑俟关尹道成，同往化西域)。喜悲恋请留。老君重告喜以除垢止念、静心守一之旨，戒喜曰：“千日之外，可寻吾于蜀青羊之肆也。” 言讫，耸身空中，坐云华之上，良久乃没，喜目断云霄，涕泣攀恋。喜遂以老君所说理国修身之要，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，以将升西极之际所演，故名 《西升经》。喜乃于草楼清斋，屏绝人事，三年之内，修炼俱毕，心凝神释，无有饥渴，不畏寒暑，穷数达变之微、形一神万之旨，悉臻其妙。乃自著书九篇，号 《关尹子》。
至丁巳岁，既往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯岁，复从太微宫分身，降生于蜀国大官李氏之家，已先敕青帝之青龙化生为羊，毛体华洁，色如青金，常在婴儿之侧，爱玩无斁。忽一日失羊，童子寻觅，得于市肆。喜至蜀，遍问居人，无识青羊肆者，忽见童子牵羊，因自解云： “既有青羊，复在市肆，圣师所约，其在是邪！” 因问此谁家羊，牵欲何往。童子答曰： “我家夫人生一儿，爱玩此羊，失来两日，儿啼不止，今却寻得，欲还家。” 喜即嘱曰： “烦为告夫人之子云： 尹喜至矣。” 童子如其言，入白，儿即振衣而起曰： “令喜来前。” 喜既入其家，庭宇忽然高广，涌出莲花之座，老君化数丈白金之身，光明如日，项有圆光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色离罗之帔，坐于花座之上。举家见之皆惊怪，老君曰： “吾太微是宅，真一为身，太和降精，耀魄为人，主客相因，何乃怪邪！” 尹喜匍匐嘘欷，悲啼踊跃，喜慰无量，稽首言曰：“不谓庆会，复奉天颜，未审慈尊，出无入有，起居安否？” 老君从容告曰：“与子别后，何得何丧，汝存道守一，亦有益乎？”喜稽首曰：“自奉秘要，粗得其妙，恩济祖先，咸受无极之庆。” 老君曰： “善，吾所以留子者，以子居世来久，深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子于此。令子保形炼气，三年功毕，已造真妙，心结紫络，面有神光，金名表于玄图，玉札系于紫房，气参太微，解形合真矣。”喜再拜稽首谢曰：“圣师德重天地，恩过父母，天地能覆载喜，不能令喜得道； 父母能生育喜，不能令喜长存。” 老君曰：“亦汝之玄分致然。” 即命召三界众真。时诸天帝君、十方神王洎诸仙众，倏忽之顷，浮空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝、四极监真授喜玉册金文，号文始先生，位为无上真人，居二十四天王之上，统领八万仙士。喜降拜俯伏曰：“尘凡孺子，得遇大圣，使枯骨再肉，千生庆幸，俾居则执扫除之役，行则备仆御之徒，喜之愿也，亦喜之荣也。位号崇高，礼文优渥，愧何德以祗承，敢辞。” 老君曰：“子慕道积久，隐德升闻，修炼勤劳，玄功已遂，非吾有私于子也。子其勉之。” 喜辞不获，乃再拜受命，自此方得飞腾虚空，参侍龙驾，游行八方。老君遂为大官圣母说 《元阳经》,其家长幼二百余口，即时拔宅升天。
老君谓尹真人曰：“子欲从吾远游，今道已成，可以游观于八纮之外也。” 乃吐八方隐文授之。喜奉授讫，即致八景云舆。老君乘舆，驾五色神龙，前导十二卫官神丁执麾，后有九万飞仙骖控飙轮，策空东游，真人与四天王从焉。[按以下言东南西北之游，从略。]
(喜) 乃从老君下降于天水之灵山，遂之西域。初，老君去周，尝西化大秦、安息、月氏、乌弋、竺乾等国，号古先生，其国王及臣民皆奉教戒，乃还中国。复与无上真人尹喜至罽宾国行化，次及条支、于阗等国行化，且降伏九十五种外道焉。至穆王四年甲申，老君降游东海，至榑桑，会大帝校集诸仙名位高下。复分身降于西海，至苏邻国行化。俄复升天。
穆王少好神仙之道，登舂山瑶池而归，在位五十四年，年一百四岁。时尹喜既适流沙，其草楼在终南之阴。王追慕灵迹，命驾诣焉，为修观建祠，延杜冲等七人为道士，以奉祠事。定王之世，王问老君以在世神仙，老君对以 “东岳有展禽先生，南岳有匡续先生，西岳有尹喜，北岳有皇人，中岳有古先生，即予是也。”显王八年庚申，秦孝公时，老君东还，又与尹真人等东游于上虞赤城蒙山，已而隐于洛中景室山。赧王九年乙卯，老君与尹真人诸仙游女几、地肺、天柱诸山，复西出散关，渡流沙，升昆仑，还紫微上宫，返乎太玄之乡。秦昭王闻之，恨不及见，乃于西麓下老君所经由处，为修城邑，以表圣迹。今有老停驿、尹喜城故墟尚存焉。
[案] 尹真人，在道教诸仙中地位亦颇高。相传即 《史记》 所称之关令尹喜也。老子既然被神化，尹喜也自然沾了光。这种神化，西汉已开始，而至北朝楼观道派奉尹喜为祖师，尹喜之神化遂至极焉。楼观派先师尹轨，本晋时人，道士竟附会为尹喜从弟，年逾千岁。