林景熙《蜃说》

林景熙《蜃说》

尝读《汉天文志》¹，载“海旁蜃气象楼台”²，初未之信³。庚寅季春⁴，余避寇海滨⁵。一日饭午⁶，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数出，皆昔未尝有！父老观以为甚异。”余骇而出⁷。会颍川主人走使邀余⁸。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中⁹，矗如奇峰，联如叠巘¹⁰，列如崪岫¹¹，隐见不常¹²。移时¹³，城郭、台榭，骤变欻起¹⁴，如众大之区¹⁵，数十万家，鱼鳞相比¹⁶。中有浮图老子之宫¹⁷，三门嵯峨¹⁸，钟鼓楼翼其左右¹⁹，檐牙历历²⁰，极公输巧不能过²¹。又移时，或立如人，或散如曾，或列若旌旗之饰，瓮盎之器²²，诡异万千。日近晡²³，冉冉漫灭²⁴。向之有者安在²⁵?而海自若也²⁶!

《笔谈》记登州海市事，往往类此²⁷。余因是始信。

噫嘻！秦之阿房²⁸，楚之意华²⁹，魏之铜雀³⁰，陈之临春、结绮³¹，……突兀凌云者何限³²!运去代迁³³，荡为焦土，化为浮埃——是亦一蜃也。何暇蜃之异哉。³⁴!

【注释】 1《汉天文志》：即《汉书·天文志》。《汉书》为东汉班固所著，其中《天文志》是班固死后由马续续成的。 2“海旁蜃气象楼台”：见于《汉书》卷二十六《天文志节六》所载：“海旁蜃气象楼台，广野气成闾阙然。云气各象其山川人民所聚积”。蜃是传说中的一种像蛇而比蛇大并有角的动物，一说是大蛤蜊。蜃气，古时误以为是大蜃吐的气，其实一是种自然现象，是光线经过不同密度的大气层的折射作用而将远处景物反映在天空、地面、海面所产生的一种幻景，这种现象被称为“蜃楼”或“海市”，在沿海和沙漠地带有时能见到。 3初未之信：“初未信之”的倒装句。 4庚寅：元世祖至元二十七年(1290)。季春：春季的最末一个月，5避寇海滨：作者有《避寇海滨》诗一首，元章祖程注：“庚寅岁，山寇为妖，先生避地仙口作也。”(见《霁山集》卷一)仙口在今浙江省平阳县东二十五里处，面临东海。据《元史·世祖本纪》载：至元二十六年(1289)，江南起义军四百余起，浙江有台州杨镇龙起义，拥众十余万，攻东阳等地，浙东大震。次年三月，杨镇龙部正在浙东活动。所谓“寇”即指此事。 6饭午：正吃午饭。此处“饭”作动词用，读上声。 7骇：惊诧。8会：适逢，正碰上。颖川主人：姓陈的主人。《新唐书·宰相世系表第十一》：“(陈)轸，楚相，封颖川侯，因涉颖川，称陈氏。”后陈姓世为颖川望族，故以颖川称之。走使：派遣仆人。 9第见：但见，只见。沧溟：大海。 10叠巘(yan掩)：重叠的山峰，巘，原指大小成两截的山。 11崪岫(zuxiu族秀)：高峻而险要的山峰峦。 12隐见不常：时隐时现，很不固定。见同“现”，音xian 。 13移时：过了一会儿。14欻(xu虚)起：忽然出现。 15众大之区：人口众多、建筑宏伟的大城市。 16鱼鳞相比：形容房屋整齐、密集，象鱼鳞船密密地排列着，相比，互相并列、紧靠。 17浮图老子之宫：即佛寺和道观。浮图，梵文(印度古文字)的译音，也译作“浮屠”，有佛寺、佛教徒或佛塔等不同意义，此处指佛寺。老子，相传为道家学派的创始者之一的春秋时人李耳，后来的道教徒也奉他为始祖，立庙崇奉，称为道观。 18三门“佛教寺庙多开三门，谓空门、无相门、无作门。进入三门，表示已经解脱。以后道观建筑也摹仿它。峨：高峻的样子。 19翼其左右：象两翅展开座落在寺观的左右。 20檐牙：屋檐边突出如牙的装饰物。历历：分明的样子。21极：竭尽。公输：名班，春秋时鲁国著名的巧匠，故又称鲁班。 22瓮盎(mengang)：两种腹大口小的盛器。 23哺(bu)：申时，即午后三点至五点钟。 24冉冉：慢慢地。漫灭；消失。 25向之有者安在：原先的景象在哪里呢？向之：在此之前。 26自若：和平常一样。 27《笔谈》记登州海市事：沈括《梦溪笔谈》卷二十一“异事”条载““登州海中，时有云气，如宫室台观、城堞人物，车马冠盖，历历可见，谓之‘海市’”。登州，治所在今山东省蓬莱县。 28阿房(epang鹅旁)：秦时建造的宫殿，规模宏大，至秦亡时还未全部完工，后为项羽焚毁。故址在今陕西省西安市西北。 29章华：春秋时楚灵王建造的宫名和台名。故址在今湖北省监利县西北。 30铜雀：亦作铜爵，东汉末年曹操建造的台名。故址在今河北省临漳县西南。 31 临 春 、结绮：南朝陈后主建造的二座楼阁名。故址在今江苏省南京市。 32突兀：高耸。何限：即无限，何其多。 33运去：即“运祚”去：时运去。代迁：朝代改换。 34何暇：哪里来什么闲工夫。蜃之异：关于蜃楼的奇异景象。

【今译】 我曾经读《汉书·天文志》，看到上面有关于“海市蜃楼”的记载，先前我不相信有这样的事。元世祖至元二十七年阴历三月，我为躲避起义军兵乱，借住在海滨。一天正在吃午饭，家僮忽然急急忙忙跑进来报告外边发生了怪事，说：“大海里突然涌现出来几座大山，都是以前从来没有见过的。老百姓们看了都觉得非常惊异和奇怪。”我听了感到很为惊诧，急忙跑出屋去观看。这时，恰好碰上姓陈的主人也派遣仆人来邀我前去。到了海边，我和姓陈的主人一起登上聚远楼向东眺望。只见在沧茫弥漫、无边无际的大海上，矗立着座座重叠、高峻而险要的峰峦，时隐时现，很不固定。过了一会儿，城墙、亭台楼阁忽然出现了，犹如一个人口众多、建筑宏伟的大城市，数十万幢房子栉比鳞次，其中有佛寺道观，只见佛寺道观的三门高大雄伟，钟鼓楼就像能开的两扇翅膀座落在寺观的左右两侧，屋檐边像牙齿形的饰物非常清晰分明，历历可辨，就是竭尽鲁班的技巧也不能胜过它。又过了一会儿，图象又起了变化，有的如站立着的人，有的如奔散的野兽，有的如飘扬的旌旗和瓮盎之类盛东西的器具，千姿万态，变幻不定。直到下午三点多钟以后，图象才慢慢消失。此前所看到的那些景象在哪里呢？大海还是和平常所见到的一样。

沈括在《梦溪笔谈》中所记载的登州的海市蜃楼的事情，往往也类似这样。我因为亲眼目睹过了海市蜃楼，因而方始相信《梦溪笔谈》中所说的事。

噫嘻，可叹啊！秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、南朝陈的临春阁和结绮阁，……高耸云际的宫殿楼阁不知有多少！时运已去，已经改朝换代，这些宫殿楼阁统统已都荡然不存，化为焦土，化为尘埃——这也是一种海市辱楼啊！想到这些，哪里还有什么闲工夫来观赏自然界的海市蜃楼的奇异景象呢！

【总案】 作者是一个深感亡国之痛的爱国志士和文学家，宋亡后不仕，常在寄情山水自然中抒发哀国伤时之慨，本文即是其中较有代表性的一篇。本文作于宋亡后十年，文中，作者描绘了亲眼目睹的海市蜃楼虚幻景象，似在记异，实借此以抒发国家兴亡的感慨。因此，尽管本文看似以记叙为主，议论仅文末寥寥几句，其实文章的意旨却是在结尾借题发挥的这几句上，前面的记载都是为后面的议论作铺垫的。文章不仅结构讲究，层次清晰，而且从记叙到议论联想自然，转接巧妙，两部分有机结合，贯通一致，绝无刀痕斧迹、强拉硬扯之感。同时，文章在写景记事时，文字精炼，语言准确，叙述简洁，比喻贴切，描摹生动，词汇丰富，形象逼真，富有文采，使人读后从中得到很高的艺术享受。