尧、舜、周、孔之道只是傍人情、依物理，拈出个天然自有之中行将去，不惊人，不苦人，所以难及。后来人胜他不得，却寻出甚高难行之事，玄冥隐僻之言，怪异新奇偏曲幻妄以求胜，不知圣人妙处只是个庸常。看《六经》、《四书》语言何等平易，不害其为圣人之笔，亦未尝有不明不备之道。嗟

【名句】尧、舜、周、孔之道只是傍人情、依物理，拈出个天然自有之中行将去，不惊人，不苦人，所以难及。后来人胜他不得，却寻出甚高难行之事，玄冥隐僻之言，怪异新奇偏曲幻妄以求胜，不知圣人妙处只是个庸常^①。看《六经》、《四书》语言何等平易，不害其为圣人之笔，亦未尝有不明不备之道。嗟夫！贤智者过之^②，佛、老、杨、墨、庄、列、申、韩是已^③。彼其意见，才是圣人中万分之一，而漫衍闳肆以至偏重而贼道，后学无识，遂至弃菽粟而餐玉屑，厌布帛而慕火浣^④，无补饥寒，反生奇病。悲夫！

【译文】尧、舜、周公、孔子之道，只是依据人情物理拈出个天然自有恰到好处的中道让人遵行，按此道而行，不惊人，不苦人，所以难以达到。后来人胜不过他们，就寻出个至高难行之事，玄冥隐僻之言，以怪异、新奇、偏曲、幻妄取胜，不知圣人的妙处只是个庸常。你看《六经》、《四书》的语言何等平易，但不妨其为圣人的手笔，也未尝有不明不备之道。啊！贤者智者比起圣人来都过分了，这里所说的贤智者，是指佛、老、杨、墨、庄、列、申、韩诸家，他们的见解只有圣人的万分之一，但漫衍闳肆以至偏颇而害道。向他们学习的人也没有见识，以至达到不吃粮食而吃玉屑，厌弃布帛而想穿火浣布的地步。这样，不能解决饥寒的问题，反而会患上各种奇怪的病症，真是可悲啊！

注释

【注释】①庸常：朱熹解“中庸”二字：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”　②贤智者过之：《中庸》第四章：“道之不行也，我知之矣，智者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”《朱子语类》卷六十三《中庸》二载：“智者缘他见得过高，便不肯行，故曰‘不行’。贤者资质即好，便不去讲学，故云‘不明’。知如佛老皆是，贤如一种天资好人皆是。”　③佛、老、杨、墨、庄、列、申、韩：佛，指释迦牟尼所创立的佛家学派；老，指老子，即老聃；杨，指杨朱；墨，指墨翟；列，指列子，名御寇；申，指申不害；韩，指韩非。　④火浣：指火浣布，石绵织成的布，不怕火烧。《列子·汤问》:“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑，火浣之布。……浣之必投于火，布则火色，垢则布色。出火而振之，皓然疑乎雪。”